祭拜文曲星的正确方法，在哪拜文曲星

　　北斗星

　　北斗星，因位处北方，如古代酒勺斗形，故称北斗星。共七颗星，即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。前四颗天枢、天璇、天玑、天权星组形如勺斗身，古曰魁。后三颗玉衡、开阳、摇光星组形如勺斗柄，古曰勺。因此，北斗星在民间也简称斗柄星、也叫斗魁星。究其原本，北斗星包含的是七颗星，斗柄星包含的是北斗星中的三颗星，斗魁星包含的是北斗星中的四颗星。

　　北斗星的名气之大，被受民间敬仰与崇拜，因果有二。一是决定季节，在不同季节的夜晚时间，北斗星的斗柄出现在天空中指向不同的方向。因此，古人根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春，即春季。斗柄指南，天下皆夏，即夏季。斗柄指西，天下皆秋，即秋季。斗柄指北，天下皆冬，即冬季。其二是北斗星是吉祥星，内含魁星，魁星内有文曲星，文曲星是主宰天下文运的大吉星。

　　北斗七颗星，与太阳一样是在银河系中的恒星，因七颗星距我们太阳相对近而亮度等级高，从地球上看，北方七颗星特别明亮硕大耀眼、且组形如勺斗。现实上，这7颗恒星距离地球的远近不同，约在60光年至200光年之间，它们与太阳同样环绕着银河中心运行，且总是同步的恒速运行，因此，北斗七星总是在我们的北方位。虽然各自运行的速度与距离有别，但从地球上看，60光年之外的恒星天体群，小有变化是感觉不到的。要想感觉到变化，那是万计光年的事，我们八辈子也梦幻不到。

　　文曲星

　　文曲星，是北斗星中的第四颗，名称天权星，也是魁星中的第一颗星，民间将魁星与文曲星等同含义看待。都是主宰天下文运的万乘之尊。道家学派演易卦将天权星定名为文曲星，八宅学派将文曲星定性为水星。中国神话传说中，文曲星是主宰天下文运的星宿。大凡科考中榜位列一甲而被朝廷录用为大官的人，民间都认为是文曲星下凡。历史上被民间认定为文曲星下凡者有：比干、包丞、许仙的儿子许仕林。

　　文曲星在卦学的阴阳五行中，代表坎卦北方水，因其与文昌星都是主管天下文运而同属为吉祥星宿。而文曲星与文昌星不同的是，文曲星主管文学的同时，也掌管艺术，因文曲星代表北方水，有阴性桃花，即有水性杨花的风流特性。而文昌星纯粹只是掌管文学的星君尊神。

　　奎星

　　奎星， 是二十八宿之一的西方白虎宫的七宿之首的奎星，是主宰天下文运的大吉星。奎星称为魁星的三大来源出处：其一，因其形貌黑脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗而得名为魁星。其二，奎与魁同音，又是七宿之首，魁在中文大意里代表首位，有意头十足、独占鳌头之喻。魁星赐斗是古代科举人士最为喜欢的意头，具有吉祥如意、功成名就的非常象征。其三，奎星是专门主管文运之神，从星相图看，奎星屈曲相钩，似文字之画，隧将奎星称为魁星。

　　魁星

　　魁星，原为古代天文记载的二十八星宿中的西方白虎宫七宿之首的奎星的俗称。从二十八星宿学中定性，白虎宫奎星，是主宰天下文运的大吉星，因其形貌黑脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗而得名为魁星。而大受中国民间奉拜的主宰天下文运的北斗星官也文曲星，其形貌也是黑脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗而称魁，且文曲星又在斗魁星宫，因此，中国民间修建的魁星楼，供奉的星君尊神，就是西宿魁星与北斗魁星的二合一科甲踢斗文化系列，被受天下考生敬仰和供奉。

　　二十八星宿与北斗七星宿，是两套学问内容。二十八星宿学带有天文学术性天象内容，而北斗星宿则在中国民间的节气历法与文运中影响深远。二十八星宿学在西方众多国家与印度和中国，都有共性，只是名字不同，特性小有区别。西方人还以二十七星宿特性来演算命理，很有成就。总的来说，奎星是奎星，文曲星是文曲星，不是一个星，是两套星相学问的两个星名，混为一同，是因为两星特性一样、作用一样、形貌一样，巧合名称也一样叫魁，因此天性相连、地性相通而同为魁星受天下人共拜供奉，时间长流已将西魁与北魁凝为一体已成为事实。

　　文昌星

　　文昌星，是文运的象征，原本是星宫名称，不是一颗星，共六星组成形如半月，位于北斗魁星前，因其与北斗魁星同为主宰科甲文运的大吉星，所以同文曲星混为一体于同魁而分不清。实际上，是不同星座的两码事，文曲星是北斗魁星中的其中一颗星，而文昌星则是六颗星的总称。但文昌星与北斗魁星太异曲同工而同称为文昌斗魁。同时，二十八星宿中的西方奎星，也因主宰科甲文运而称文昌奎星。中国易卦风水与命理中有文昌星，同是主管文运又注吉祥的贵人星。道教也将其尊为主宰功名禄位之星君，称文星，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。总的来说，文昌星在风水与命理上是文才与贵人星，而在科甲文运中是司礼文武爵禄科举之本，与北斗魁星和西宿魁星同堂通用。

　　史料记载，还有一个梓潼帝君，与文昌星同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一，将梓潼帝君称为文昌帝君。梓潼帝君原名张亚子，晋朝越隽人氏，现在的四川省凉山州越西县人，后来迁到七曲山，现在的四川省梓潼县。因张本人读书出身、一身文人气度，而张氏笃信道教，为道教教义而终生传教于四川各地，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”。后因香火旺盛而被当地人奉为梓潼神，供人祭拜。唐朝安史之乱时，唐玄宗、僖宗逃到四川期间，受当地人对梓潼神的信仰而感动，遂封梓潼神为左丞相，当夜唐玄宗宿七曲山，得梓潼君显灵，告之玄宗，此乱不日将息，帝可回朝。唐广明二年，唐僖宗躲避黄巢乱军，再次到蜀地七曲山，亲自拜祭梓潼神，加封梓潼神为济顺王，并将自己的佩剑解下赐给梓潼神。至元仁宗延佑三年，即1316年，仁宗帝敕封梓潼神为：文昌司禄宏仁帝君，简称为文昌帝君。从此，梓潼君变为梓潼神、再变为梓潼王，又再变为梓潼帝君，最后变成了文昌帝君。梓潼君就成了文章、学问的天部尊神，职责掌管天部文昌府的事务，成了文昌星、文曲星、北魁与西魁的代理星君。

　　由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位越来越高，从一个地方神一跃而成为集各星魁于一身的大神，并与文昌星合而为一，太会发达了。宋元年间的道士见此种信仰可以利用，遂将梓潼兄与文昌合称为文昌帝君，升级尊为人鬼生死爵禄的重量级大仙帝君。古代书生求仕途，以科举为途径，于是天下府县，处处大兴土木，为梓潼兄建立文昌宫、文昌阁殿。明代以后，每一所学校都将主要书屋一大开间腾出来，用于供奉文昌帝君。

　　南宋间，道士借文昌帝君之大名，作了《文昌帝君阴涉文》，这是一本文昌帝君劝说世人行善积德的劝善书，十分流行，影响很大，与《太上感应篇》和托名关羽所撰的《关帝觉世真经》为三大劝善真书。

　　每年农历二月初三，文昌帝君要生日了，历代皇帝都将文昌帝君列为重要祭典活动仪式，凡是读书人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君诞辰，童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备全牛及供品，至文昌庙行“三献礼”祭祀之。历代官府都要通令天下学校，来奉祀这位文昌帝君。农历二月初三定为文昌帝君圣诞节。明朝景泰年间，景宗皇帝又为文昌帝君在北京新建一座庙宇，每年二月初三，都举行盛大的祭典。清朝年间，更加崇奉此神，嘉庆六年，仁宗皇帝勒命礼部，将此神编入国祀大典。

　　至此，文昌帝君的神位已升级至九五主尊，已经是帝级人物了，已代替了文昌星、文曲星。因此，要有宫殿，要坐在正殿中堂，北斗文魁与西宿文魁只要屈尊的伺候在帝君两旁了。文昌宫的文昌殿，是文昌帝君的殿堂，而魁星楼或魁星塔，是北斗与西宿文昌魁星的庙宇，文昌帝君因是帝级君王，就不到那里办公了。

　　魁罡星

　　魁罡：是北斗星在特定的条件下转化出来的俗称。

　　依据：魁，北斗星的斗勺；罡，北斗星的斗柄。

　　出处：魁罡是八字命理学中的特定命格名称，即魁罡命格。

　　特性：是天部神中主宰文运与智慧的至高无上的尊神象征。

　　说明：凡在北斗星君临日出生的人，谓之魁罡命格。每年只有四个日，壬辰日、庚辰日、庚戌日、戊戌日。这四个日是北斗星君下凡日，凡在此四个日出生的人，属北斗星君化身托生，命性非常强悍，是很厉害的命格。有三大特点：一是魁罡人无论到那里，阴气全消，神鬼灵界物见到魁罡人，如遇到北斗星君威仪震慑而惊恐畏惧，无不逃之妖妖，绝不敢靠近，因此，与魁罡人在一起，绝不受灾星与厄运的影响，满屋阳气、出行平安，非常安全。二是魁罡人命贵权重，只要自身八字无自相刑冲，魁罡命人一生权倾朝野。三是如髡罡自身八字出现自相刑冲，则龙困池塘，变得脾性顽固不化、命运也坎坷。

　　然而，再坎坷再困惑，魁罡人毕竟是北斗星君化身的尊贵命格，非常清高，藐视一切，极能孤芳自赏，看谁都不顺眼，绝没有妥协余地，有能死不屈的顽固不化脾性。魁罡人会将自己行为中的误错当信念，绝没有认错的余地，要错是天下人的错，魁罡人永远不错。所以，与魁罡人在一起，安全是绝对的，但也是令人哭笑不得的，因为错的永运都是你。

　　黎东 、号牧龙先生，江西萍乡人，75年生、风水名师吉安“不过五”第五代传人，（“不过五“为中国近代风水传奇人物众多）