天下之大无非草木什么意思_天下之大无非草木什么意思呀

本文目录一览：

• 1、对武帝策董仲舒文言文
• 2、5月6日-孟子5.4劳心劳力
• 3、文言文中之的用法

对武帝策董仲舒文言文

1、汉武帝看了董仲舒的对策认为很不寻常，于是又策问大夫们说： 制曰：盖闻虞舜之时，游于岩郎之上，垂拱无为，而天下太平。周文王至于日昃不暇食，而宇内亦治。夫帝王之道，岂不同条共贯与？何逸劳之殊也？ 策问说：听说虞舜的时候，虞舜常常在宫殿的走廊裹散步，没有什么作为，可是天下太平。

2、董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。 于是下董仲舒吏，当死，诏救之。 于是董仲舒竟不敢复言灾异。 董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。 董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相胶西王。” 胶西王为人忍暴，素闻董仲舒有行，亦善待之。

3、而董仲舒的儿子和孙子也都因精通儒学做了高官。 对武帝策董仲舒文言文 制曰：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极，任大而守重，是以夙夜不皇康宁，永惟万事之统，犹惧有阙。 故广延四方之豪俊，郡国诸侯公选贤良修洁博习之士，欲闻大道之要，至论之极。今子大夫褎然为举首，朕甚嘉之。

4、董仲舒答以当用「文德」治天下，重视德治、教化而不是一味强调刑罚，同时建议置办大学，培养适用的统治人才。武帝见此，意犹未尽，又下第三道册问，命董仲舒进一步论述治国之道，董氏于是在对策中提出了：「《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊」（同上）的著名论点，论证了统一思想的重要性。

5、这三篇对策文，就是后人常说的“天人三策”。“天人三策”的主要内容是以《公羊春秋》学为理论基础，从天人相应出发，论证大一统是天下必然之势。提出罢黜百家，独尊儒术的必要性。董仲舒同时又提出倡礼乐教化，主张办大学，求贤养士，实行量材授官，建议州郡举荐茂才孝廉。

6、董仲舒在武帝面前的答对 根据“汉书”记载 少说也有五千字 你居然要我们用50个字来说明 剥削啊！我勉强试试 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。

5月6日-孟子5.4劳心劳力

1、孟子曰：“劳心者治人，劳力者治于人”意思是：脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治 原文节选：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

2、该篇主要讲述了孟子的政治思想、人格理想等。它强调了劳心者和劳力者的区别，认为劳心者能够治理别人，而劳力者则被别人治理。同时，它也强调了统治者应该以仁爱之心来治理国家，尊重人民的基本权利和尊严。这篇作品是《孟子》中的重要篇章之一，对于中国古代的政治、哲学和文化等方面都有着重要的影响。

3、陈相来见孟子，转述许行的话说：“滕君确实是个贤明的君主，不过，他还没有懂得正道。真正贤明的君主应该与百姓一起耕种养活自己，既要烧火做饭，也要治理百姓。现在，滕国有储存粮食与财货的仓库，这是损害百姓来供养自己，怎么算得上贤明呢？” 孟子说：“许子一定自己栽种粮食才吃饭吗？”陈相说：“是的。

文言文中之的用法

助词，表示领有、连属关系：赤子之心。助词，表示修饰关系：缓兵之计。用在主谓结构之间，使成为句子成分。代词，代替人或事物：置之度外。代词，这，那。虚用，无所指。往，到。汉字笔画：相关组词：之流[zhī liú]同一类天下之大无非草木什么意思的某人或某物。

⑥寡君之以为戮，死且不朽。（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）⑺用在句末补足音节，无实义。例：辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之。）⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。

回答：之 用作代词，又分几种情况： (一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"天下之大无非草木什么意思；天下之大无非草木什么意思他"天下之大无非草木什么意思；(天下之大无非草木什么意思他们)、它(它们)。作宾语或兼语，不作主语。 例如： 作《师说》以贻之。(《师说》，代人，作宾语。) 輮使之然也。(《劝学》，代物，作兼语。) 人非生而知之者。

文言文中“之”[zhī]助词，表示领有、连属关系：赤子之心。助词，表示修饰关系：缓兵之计，不速之客，莫逆之交。用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。代词，代替人或事物：置之度外，等闲视之。代词，这，那：“之二虫，又何知”。