恶口的十种果报，别人越骂你,其实福报就越给你

恶业二十六常多恶梦，睡觉难得安稳二十七 易得疾病二十八肾虚，表现为腰酸四肢发冷畏寒，甚至还有水肿，为“寒”的症状 二十九 容易得x病 三十 会变得丑陋；#8203本文选自弘一大师文集·法义，弘一法师著述，今复举恶业善业别述如下恶业有十种 杀生偷盗邪淫妄言两舌恶口绮语悭贪嗔恚邪见造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱畜生鬼道之中受报既；谋反大逆谋叛恶逆不道大不敬不孝不睦不义内乱罪行具体是指1企图推翻政府对于统治阶级而言，反犯罪一直是十罪的元首2摧毁王室，大陵墓和宫殿3以叛逆朝廷，违背法律4殴打和杀死祖父母；所谓静坐常思己过，闲谈莫论人非，有时人就管不了自己的嘴，有口说别人，没口说自己，贪图一时嘴快，便不知不觉中造了十恶业中的恶口一条，而以上的果报便是例证了，恶言伤人，果报不小啊自己也以此；恶口者，眷属斗诤报这是地藏菩萨的教化。

2、建议去看地藏经上面是这样说的地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报，若遇窃盗者，说贫穷苦楚报，若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报，若遇恶口者，说眷属斗争报，若遇毁谤者，说无舌疮口报，若遇瞋恚者，说丑陋癃残报；骂人，在佛教的“五戒”中，称为“恶口”，属于妄语戒，果报大概是将来后世被人轻贱卡，不受尊重，严重的恶口者，会堕入三恶道受苦地藏经中讲，恶口的果报，会堕入恶趣，摘录这段经文如下未来世中，若有男子；这是由恶口的罪业感召的异熟果报 恶口的等流果则是从三恶趣中脱生为人后，常常听到不悦意的恶骂声，而且恒时心情烦躁，常遭众人欺辱担惊受怕心不自在，常遇恶友同行等流果是生生世世喜欢口出恶语 须菩提尊者出生于一个。

3、恶口之报，一至于斯，岂可不慎释迦牟尼世尊在祗园精舍说法时，智慧第一的舍利弗尊者，每天都以天眼观察六道之中受苦难的众生，看谁有善根因缘能得度，尊者就去度他出离苦海当时有很多大商人结伴出行，要到国外去做生意。

4、恶业有十种杀生偷盗邪婬妄言两舌恶口绮语悭贪瞋恚邪见造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱畜生鬼道之中受报既尽，幸生人中，犹有余报今依华严经所载者，录之如下若诸‘论’中，尚列外；谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲嗔恚邪见”“龙王，若离杀生，即得成就十离恼法何等为十一于诸众生，普施无畏二常于众生，起大慈心三永断一切嗔恚习气四身常无病五。

5、按照佛陀的教诲人的行为所造的业力是无法消除的，这是于宙的规律，倘若规律能以神力而改变，那就是神说怪论但佛陀曾说，尽管无法消除，你的反省与善行会减轻你的业力果报，只希望亡羊补牢，不要再次因行为而造孽中；恶口果报应该只有两种吧，异熟果报和等流果报异熟果报堕饿鬼道，身体腾出炽燃火焰，并且口出蛆虫，脓血流溢，臭气熏天有时口出火焰长达数十丈，有时眼耳鼻以及身体肢节放出火焰，长达数十丈，唇口垂倒，犹如。

6、5离间语常常两舌的人，所受的果报就是眷属不和，亲友互相争斗怨恨，四周的人无法和谐相处6恶语恶口的业报是很重的西藏人说言语不是刀剑，却可以伤害人恶口的产生，通常都伴随著瞋恨一句恶言，很容易让说；佛教中认为骂人也就是恶口是一种不道德的行为，可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响在佛教中，恶口骂人被视为一种不道德的行为，可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响在佛教中。

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