九运二十四山坐向吉凶一览表（九运二十四山坐向吉凶一览表下元）

文章目录列表:

• 1、测算最灵验，最适应现代建筑的风水绝学
• 2、九宫飞星图风水方位详解，不看必悔！
• 3、主要风水流派理论简述，初学者必读
• 4、祠堂设计意义重大，应注意几点
• 5、易学文化基础

测算最灵验，最适应现代建筑的风水绝学

作者简介：

沈竹礽(1849-1906)，清末著名易学家，玄空风水学派的集大成者，因著有《沈氏玄空学》而备受后人推崇。沈氏曾潜心研习易学和历代风水理论著作，重金购得章仲山《阴阳二宅录验》，揭开了玄空风水的不传之秘，并将其大白于天下。除了《沈氏玄空学》外，还著有《章仲山宅断详注》、《地理辨证诀要》、《灵城精义笺》等书，但都不如《沈氏玄空学》影响深远。

1、民宅风水

玄空风水在勘验民宅风水时，先看飞星盘的盘理和实际山川形势是否相符，再结合阳宅外六事做出综合判断，如此方能得出准确的吉凶推断。

2、城市风水

玄空风水在勘验城市风水时，遵循“高一寸为山，低一寸为水”的原则，对楼房、街道做了不同定性，并结合玄空风水的推测法则，得出准确的吉凶判断。

3、家居风水

利用玄空风水对住宅进行室内布置时，要看大门、卧室、床位、厨房等内六事位于飞星盘的哪个宫位，然后根据所对应的飞星组合作出吉凶判断。

4、九星八卦图

玄空风水主要根据九星挨排理论，结合三元九运、二十四山、易经八卦、阴阳五行的生克制化之理来推测事物的吉凶。九星八卦图不仅涵盖了上述要素，也是进行吉凶推算的主要工具。

5、什么是玄空？

其实，“玄空”一词与《易经》理论有相通之处。通俗地说，“玄”就是天道，变化无穷的意思，它与河图、太极、一、先天八卦一样，代表宇宙形成之前静止的混沌的状态；而“空”就是地道，是时间、时空、元运的意思，它与洛书、阴阳、九、后天八卦一样，代表宇宙形成之时运动的状态。“玄空”就是易理在风水中的变化无端而又具体、有序的操作和运用，依时选向，这就是玄空，所以人们称“玄空”风水是风水学界的“活易经”。

玄空风水学的理论上要属于风水学中理气派，其理论基础是九星的运转决定生气的存住状态。它是以易学理论为基础，以河洛时空、先后天八卦为依据，以运盘格局为规则，以九星临宫为法则，以山水环境为条件，以宅向气口为重点的一门风水学。玄空风水的特点非常明显，如缜密的理论性、规范的可操作性、有序的灵活性、理气的典范性、形理的体用性、宅运的实用性和前瞻的预测性都是它的显著特点。

总之，玄空风水学和易学有很大的关联，不了解易学，则不懂玄空学。

《沈氏玄空学》对后世影响巨大，但此书的完成却经历了一番波折。沈竹礽在末完成此书时就去世了，后经他的儿子沈祖绵和友人对此书进行了整理，最终才得以出版。

全书共分六卷，第一、二卷为《自得斋地理从说》，包括《缘起》、《论玄空》、“论天心》、《论罗经》、《论紫白》、《论父母子息》等36篇，这部分是沈竹扔先生的遗稿，集中说明了玄空学的理论及其应用，是沈氏玄空学的精华，也是全书最重要的部分；

6、什么是风水

风水是人类对生前居住之所和死后下葬之地的地理环境的通俗说法，是人类为改善居住坏境状况，提高居住环境质量，从而达到人的工作、生活上的理想境界的学说。它是易学文化与人类生存环境结合的完美体现，是人类对自然界良好生存环境及福、贵、寿等的本能追求，是天、地、人合一进而揭示茫茫宇宙奥秘愿想的途径。

7、什么是堪舆？

堪舆则是对风水学术发展的总结和概括，也可以说是风水术的别称之一。它是中国古代从事城市、房屋、园林、道路乃至桥梁、陵墓的规划、设计和建造的指导思想。堪舆学则是综合我国历代科学、哲学、民俗等方面智慧和经验的一种理论体系，曾经对中国传统建筑文化产生过深远影响。“堪舆”一词最早出现在西汉前期淮南王刘安所著的《淮南子》一书中，在第二卷《天文训》中说：“堪舆徐行，雄以音知雌”。对“堪舆”一词的释义，东汉许慎在《说文解字》中这样解释：“堪，天道；舆，地道”。这或许是对堪舆一词最早的解释。

对风水略有所知的读者都知道，如今在港澳台地区，甚至欧美国家，风水作为中国传统文化的一种，越来越受到重视，看风水已经成为人们日常生活的一部分，不管是购房置地，还是开店经商，人们都会请口碑最好、测算最准的风水师为自己算一算，希望自己能有好的运气！这些风水师用的是什么风水术呢？是玄空风水，也叫玄空飞星风水！

近年来从而震惊了世界的这门学问，使人们看到了玄空风水在判断吉凶、推算位置方面的准确性，同时也使玄空飞星风水蒙上了一层神秘色彩：玄空风水是一种什么样的风水术，具有如此精准的灵验性？

玄空风水是一种以《易经》理论为基础，以九星飞布挨星法（即九宫飞星法）为主要方法，以客观的气场分布和自然环境为依据，并经历代风水大师不断总结完善而形成的一种风水术。

玄空风水与《易经》关系密切，易学中的河图洛书、后天八卦、阴阳五行学说都是玄空学的理论来源，尤其是五行的生克制化是玄空风水吉凶推算的重要依据。《易经》作为中华群经之首。追求的是一种“天人合一”的思想境界，玄空风水以天上九星的飞布挨排组合决定地面人事的吉凶，其目的也是帮助人们寻找一个“天人合一”的理想居住环境。因此可以说，玄空飞星风水其实是易学的一种，是易学在风水中的实际应用。

作为我国传统文化的一部分，风水术在千年发展过程中不断演变，而现代住宅、建筑形式也与古时迥然不同。与其他风水派别如峦头派、八宅派相比，玄空风水的使用方法和手段与现代建筑更加契合，能适应社会的发展，成为现代都市应用最广泛，推算最灵验的现代风水术。

比如，给房屋定出准确的坐向是勘验住宅风水的第一步，也是最重要的一步，如果坐向不准，就会推出错误甚至相反的论断。玄空风水运用二十四山向给房屋定向，无疑是最合理的，也是最准确的。现代社会中，尤其在城市，除了极少数人住得起别墅独院外，大多数人还挤在狭小的公寓楼中，公寓楼中的住宅，大门很多不是正向，房间格局也多呈不规则形状，这些无疑给房屋的定向带来难度。而玄空风水利用自身的优势，可以轻易解决这一难题。

玄空风水也是汇集了历代风水大师理论精华而日臻成熟完善的风水术。它最早起源于河洛，后经杨筠松、蒋大鸿、章仲山等历代大师不断总结完善，到清末已发展为体系最完备、推算最灵验的风水派别。它的灵验性在清末已广为人知。蒋大鸿曾说“人葬出盗贼，我葬出王侯”，此话并非大言，几十年的相宅看地生涯证明他此言不虚，因此被人称为“地仙”；玄空风水流传到近现代，仍以其灵验准确著称，而且在功能方面有所拓展，不止于相宅看地，在时间预测、人事推算方面也非常灵验，堪称人间一绝！

据传，香港的玄空风水名家林国雄在一次和朋友吃晚饭时，掐指一算说，等会九点会有一男一女带着小孩进来，且女的怀有身孕，朋友们都不相信。九时刚到，果然有一男一女和一个小孩推门进来，女的肚子明显隆起，怀有身孕。朋友们大为吃惊，问他怎么知道的，林国雄说，我用的是三元玄空飞星风水。

正因为玄空风水的具有如此高的准确灵验性，所以它的传承一直十分隐秘，千余年来只能师徒相传，即使父子也不能传授，一直作为密学、秘术流传至今，一般百姓无法睽其真容。直到清末的沈竹扔，这一局面才被打破。沈氏自幼钻研易学和各派风水理论，但总觉得不够灵验，后来从玄空大师章仲山的后人那里花重金借来《阴阳二宅录验》，结合自己平生所学，终于参透了玄空天机！由于他是无师自通，因此不必遵循玄空门规秘不外传，而是把所学所得著成一书广布众人——《沈氏玄空学》！

九宫飞星图风水方位详解，不看必悔！

1. 九宫飞星法，除了推算风水之外，也可以推算每年最佳风水位及风水位禁忌。那么进入2018年，随着九宫飞星的变化，家中每个方位的吉凶也会发生改变，如果自身的属相运势也带有相应的凶性，那么凶星对自身和家人的影响会更加激烈，不得不加以化解和提防，下面卜易居给大家详细分析九大方位的吉凶和风水布局。

九宫飞星图

注：九宫指东南西北四正方、东南西北四隅方，再加上中宫，流年不同，每一宫加临的星宿也不同，故称为九宫飞星，以下举列二点常见的二星来供大家参考。

1. 九紫右弼星飞临五行属土的中宫方位，该星五行属火，为生气之星，主喜庆、姻缘、人缘、添丁等。今年火土相生，若布局不当，则有火炎燥热，桃花之劫，且易有心血管、眼睛方面的疾病。

2. 一白贪狼星飞临五行属金的西北方，该星五行属水，在八运是三吉星之一，主事业、名利、人缘、桃花。今年金水相生，大利人缘桃花的提升。若布局不当，则孤立无援，事业衰退，酒色败家。

后天八卦图

破解法：

1.建议在家宅、办公室的中间安放开光增庆堂黄水晶摆件，可得九紫吉气，多意外惊喜，且未婚者婚姻易成，已婚者家庭幸福，和睦圆满。

2.建议在家宅或者办公室的西北方，安放五行开光的增庆堂金蟾铜卡摆件，使其土生金生水，五行相生，以时来运转之势化解吉星受制之危，遇吉增吉，逢凶化凶，助事业、人际关系畅通无阻。家中该位置或客厅，可以放一杯水，一周左右更换一次，有助于催旺吉星。

3.可以在主沙发后面黏上一串五帝钱可以震慑财运、提升财气。在旁边养些水生植物合作放个鱼缸亦可大大提升气运。

五帝铜钱

主要风水流派理论简述，初学者必读

丁宾 / 文（微/Q：83301239）

许多风水初学者一般都是先有兴趣，然后自学，但在入门这个过程中找不到方向，面对现在世行众多的风水流派，一头雾水，不知该从何入手。目前的风水学者们都有一个共识，峦头和理气必须结合才能做出好风水，峦头为体，理气为用，峦头再好，点穴立向不足其格局也大打折扣，寸草不生的不毛之地再合理气也是凶地。本文简单介绍几种主流风水的理论基础。无论何门何派都需要以阴阳五行、先后天八卦、河图洛书、天干地支等为基础。

阳宅内部格局专著：八宅法和阳宅三要。这两门大同小异，八宅法以《八宅明镜》为主，都以后天八卦方位，看门、主、灶之间的关系论吉凶。八宅法定出东四宅和西四宅，配合年命，东四命宜住东四宅（或方位），西四命宜住西四宅（或方位）。主要以坐山起伏位，以延年、生气、天医为四吉位，五鬼、祸害、绝命、六煞为四凶位。卧室、客厅、大门等宜设置在四吉位，厕所、杂物间都在四凶位，厨房灶台宜坐凶向吉。具体流年吉凶，可使用六十四卦定出宅子卦象断定。虽然这两种方法其理论看起来比较简单，被许多学者嗤之以鼻，实则最合阴阳五行之易理，具有重要的应用价值，可参考笔者另一篇文章学习风水核心技术从八卦图开始 。

当然，在建造宅子之前（无论阳宅或阴宅），都是需要勘察其外局峦头形势，主要讲究龙、穴、砂、水、向五要素，称为地理五诀。

三合派，其主要思想是以十二长生和四大水口认龙立向，乙丙交而趋戌（火局，乙龙丙水同墓在戌），辛壬会而聚辰（水局，辛龙壬水同墓在辰），头牛纳丁庚之气（金局，丁龙庚水同墓在丑），金羊收癸甲之灵（木局，癸山甲水同墓在未），重用其中长生、帝旺、墓三者，这三者又是十二地支中的三合局，龙之生为水之旺，水之旺为龙之生，龙水归于同一墓库，此乃天道自然之理。根据龙水配合，选择生、旺之龙水为吉，病死绝之龙水为凶。

三元派，主要运用先后天八卦水法，以先后天八卦位置来水和去水论吉凶，先天为本表示人丁，后天为用，表示富贵财气。具体应用时要弄清楚先天八卦和后天八卦的方位，宜先后天水流到堂前，称为“朝堂”，先天发人丁，后天发妻财。如西北方乾卦三山戌乾亥，其向在巽卦三山辰巽巳，乾的先天卦在正南离方，若有从离方来水流经巽方为先天水朝堂发人丁；西北乾位先天卦是艮卦，后天艮位东北丑艮寅三山来水流经巽位为后天水朝堂主发财富。

玄空派，目前比较流行的风水法，其理论以洛书九宫为基础，配合三元九运，以宅子建造年份所在元运数入九宫中宫排元运盘，再以二十四山坐山朝向阴阳顺飞或逆布山向二星，以此三数所表示的后天八卦数五行生克论吉凶，再结合流年飞星断流年。山上龙神不下水，水里龙神不上山，旺山旺向为吉，上山下水为凶，方法是收山出煞，旺相山星方宜见山不宜见水，旺相向星方宜见水不宜见山。还有按洛书生成之数在向首方定城门和城门诀的用法。

此外，还有其它风水流派，如金锁玉关，断语直接，而以上几种又分为很多支流，在此不详述。

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祠堂设计意义重大，应注意几点

祠堂

祠堂是一个村落、一姓宗族的家庙，用来供奉祖先之灵，祈求赐丁降福，延续一脉香火，繁衍子孙后代。也是宗亲中有相关大事盛事的时候用来聚会议事的场所。近几年有许多地方重修了祠堂。现在看来，这是中华民族文化的一部分，是对宗族文化的传承，有其正面积极的社会意义。祠堂风水如何，关系到一地、一族的兴衰荣枯，绝不可等闲视之。

一、祠堂要选好地址场所，要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。坐北朝南。

二、尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。

三、占龙脉，祠堂是先人的归宿，也就是庇佑子孙后代的地方，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。

四、水塘是祠堂的关键所在，俗话说“遇水则发”，想要子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。

五、地势地形前低后高，书曰：“前低后高，要世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。

六、祠堂内部结构、布局、尺寸都要十分讲究，建祠堂不同于建一般民宅，有比较严格的规定。

七、格定坐向。天地分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可随便立，这关系到全村或一个家族的兴衰荣枯。

八、祠堂的修建，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”说的是巧用天时的重要性。

九、没有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植树、种草，等。

十、现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。最重要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。

祠堂的作用功能

祠堂是聚集祭祀、联宗、宗族和文化继承、收宗、推广等功能。

（1）旧时，祠堂都有祠产，有祭田、义田、儒资田等，也叫作“众公田”。义田的收入用于救济族中的鳏、寡、孤、独等贫疾者及赈荒和修祠建庙、造桥铺路等公益事业的摊派或捐赠。儒资田则专用于兴学和资助族人参加科举，族内子弟外出参加考试的，提供路费，考取的，祠堂（众公）出资助学。祭田用来举办祭祖仪式的费用等.

（2）在祠堂宗亲聚会议事，饮水思源，缅怀祖先业绩，颂扬祖先恩德，思祖之情融于佳酿，崇祖观念进一步得到强化。祠堂与风水

（3）旧时，宗族管理日常管理中，修族谱也是宗族管理重要任务。修族谱，记录宗族中的所有男女人丁目录，做到综文献，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志现状。正如孙中山论族谱所述：“《族谱》记述中华民族由宗族的团结，扩展到国家民族的大团结，这是中国人民才有的良好的传统观念，应加以利用。”“中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。”

（4）祠堂办学。旧时，多数祠堂就是学校。如解放初期大多办学校，后期因战争还拿来做革命办公点，这种现象很多农村都有！

祠堂的筑建的款式

中国建筑讲究是天圆地方，有棱有角，就像人一定要有正气一样，祠堂的筑基款式也有一定的门道可言。

1）粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。

2）门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。

3）瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。

4）廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。

5）栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。

6）屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。

7）斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。

易学文化基础

第005课 明阴阳运五行皆在卦理

河图天地生成为五，洛书万物和谐为十。故洛书123456789。是讲后天天体运动之记数，以卦理明之。先天后天之说，先天之意：本来最合理，最和谐，未加人为改造之义。阴阳平衡之道，八卦者：即世界分作八大象即(存在的现象）乾一，兑二，离三，震四，为左旋：巽五，坎六，艮七，坤八，右旋。呈左阳右阴分布之法。其组成之法皆为阴阳平衡，达成最原始的和谐。也就是我们说的所谓先天八卦定局。

先天八卦

卦象总论阴阳：阴阳是组成卦象的两种元素。代表事物的属性，它把世界的事物分成两类，阳性和阴性。一切事物的存在运动都存在于阴阳两种属性之内。阴阳互根，互相对立，互相转化，相互依存，互相为用。｛阴在内，阳守之。阳在外，阴使之。｝风水堪舆学的目标就是寻求一种达到阴阳平衡的居住环境。故当明了阴阳之道极为重要！阴阳者：以和顺为吉，以杂逆为凶。最初的阴阳以简单命名：朝太阳的为阳，背太阳的为阴，后来发展广阔普泛。动为阳，静为阴：男为阳，女为阴：上升为阳，下降为阴：进为阳，退为阴：热情为阳，冷淡为阴：左旋为阳，右旋为阴：数字13579单数为阳，246810双数为阳：等等……（世界一切事物，皆俱阴阳二性）最形象的表示法我们用阴阳鱼的形象表现如下图：而先祖伏羲，以符号表示之，阳—：阴一 一。阳一阴二表示之！称为两仪：阳仪和阴仪，另外把不同的阳乂或阴乂以（天人地）三才的排列方法，可出现八种情况，八种现象，我们称之为八卦。后以之命名：乾兑离震巽坎艮坤八卦，以表示世界的各种存在的事物。

无极生太极，太极生两仪（阴仪和阳仪）两仪生四象：（老阴，老阳：少阴，少阳），四象生八卦：乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。(称为八大宗卦）八种卦象互相叠临，便产生出8X8=64小卦。这样便能统算出世界万物之间的变化皆在其中，无一例外。古堪舆学中，粗用八卦明其象，内用24山定吉凶，秘用64卦统万物，秘密应用每卦6爻之变动：64x6=384象。则宇宙天地人之间一切变化皆在其中。（此法属堪舆法要大成）故欲要学好堪舆，首明阴阳之道八卦之理二十四山之运用即可达于小乘，外加玄空飞星九运三元，应时收山出煞法的法要，风水堪舆可达上乘。如果再精通天星运用天时择日，明地煞守方。配以64小卦阴阳细变，动出384爻，则见风水堪舆学中理气之大乘。

先天八卦的布局：即讲述的是四正四隅的完整平衡，阴阳对冲的相合。上乾（三阳）下坤（三阴）：左离（中阴外阳）右坎（中阳外阴）：左肩兑（上阴下二阳）右足艮（上阳下二阴）：右肩巽（上二阳下阴）左足震（上二阴下阳）达到了相合平等。其意义当明了：乾为天表纯阳，坤为地表纯阴，天地定位。离为日火，坎为月水，日月共明。兑为大泽，艮为高山，山泽通气。震为雷鸣，巽为风气，雷风相薄。形成宇宙事物四大组合！为日后风水中，来龙水口相配。坐山朝向互用。提供了一个最基本的法则！依法而推演之则正好重叠64种对冲组合，左32阳卦，右32阴卦，正合阳从左边团团转，阴从右边路路通。明了其组合便看明白了下面大的圆形组图及其用法。

先天八卦讲空间，天乾地坤(天地定位)，左离日右坎月（日月共鸣），兑大泽艮高山（山泽通气），巽风炁震雷鸣（雷风相薄）。它讲的4种组合都是物质之间的空间关系，仔细体会。天地定位：两种纯正能量！震风相薄：磅礴动态能量！水火互济（日月合璧）两种阴阳生克能量，山泽通气：两种生灭的能量，在这八大能量空间之内以定数的模式找到生成，平衡之法，以河图之数应用便形成了一生一成。以洛书之数应用，便形成了一阴一阳而归中合十，得以平衡之道，我们学习易经其实就是在运用空间与时间的关系。什么样的空间能量在什么时间之内就会有什么样的事情发生。在一个什么样子时间之内就会有什么样的事情发生，就会产生什么样的能量空间。堪舆的最高境界和最基本的法则：就是在有效的时间创造一个合理平衡的空间，同理在一个自然美好的空间之内选择最佳时间应用之。

后天八卦就空间概念而讲，也就是我们常说的环境。就环境而言分：1外环境，2内环境，3密环境，4秘密环境。四种环境层次，而组成这四种环境的要素我们把它分成八大能量体系。就是我们后天要学的八卦了，八大体系中，也就是八大空间。

第一是乾卦体系乾卦空间它代表天的空间和能量；

第二是兑卦体系兑卦空间它代表泽的空间和能；

第三是离卦体系离卦空间它代表火的空间和能量；

第四是震卦体系震卦空间它代表雷的空间和能量；

第五是巽卦体系巽卦空间它代表风的空间和能量；

第六是坎卦体系坎卦空间它代表水的空间和能量；

第七是艮卦体系艮卦空间它代表山的空间和能量；

第八是坤卦体系坤卦空间它代表地的空间和能量。

这八大空间的性质和能量的区别以便正确应用：我们每一个人都是这八大空间或八大能量的一员。学习易学者就是为了，为人所用为己所用，它不但是一门学问知识，更重要的它是一个能掌握宇宙及外境，和改造事物的一个工具，这样我们大家更能进一步了解先天八卦的空间概念。以便和后天八卦时间记数的对应和应用。

第006课 后天八卦

后天八卦，后天者是与先天之別，先天者为世界初成之理未动之前的平衡状态，乾南坤北，离东坎西，兑艮、震巽居四隅，各占一方，入中归十，为四平八稳。其阴阳之理，以月亮一个月的运动表现之。如下图初一最暗不见月光为坤卦老阴。初八为离卦少阳，半明。十五乾卦老阳极明满月。二十三为坎卦少阴月半。三十与初一日月合璧又归坤卦。如观察可明白先天之卦之气，之能量之阴阳二气的空间。如下图先天月相图，表示世界阴阳空间的能量转换。就后天八卦而言：为表万物运动时间的变化，就其排例之法与先天八卦方位次序以有变动。如下图离卦正南，坎卦正北：震卦正东，兑卦正西：巽卦东南，乾卦西北：艮卦东北，坤卦西南：它的排法完全是以时间顺序而排列之，符合后天事物的发展，运动规律。就日出而言：早晨日出于东方（震者动也）半晌热气上腾（巽者风也）正午极热（离者火也）下午气燥而干（坤者神也）日落而歇（兑者喜也）夜暮而眠（乾者而蓄也）子夜极暗（坎者陷也）黎明暗极转天明（艮者止也）。就四季而言：春季万物生长为震为巽为木，夏季极热万物极速进化为离为火，秋季万物成熟为金为兑为乾为萧瑟，冬季万物死灭为坎为收为藏。艮为阴转阳，坤为阳转阴，应于四季。就人事而言：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，（易经中有细论）以上后天八卦皆为论时间，事物发展的阶段。

先天八卦与后天八卦，天地之变化显其象于河洛。河图乃阴阳升降之数，洛书乃阴阳开合之数。河图洛书互为体用，相为经纬，为五行妙化之根。伏羲氏掌先天之律而作八卦依洛数定位：位9於南而名为乾卦，位1於北而名坤卦：为天地定位，数者1+9合10。位6於西北而名艮卦，位4於东南而名兑卦：为山泽通气，数者4+6合10。位8於东北而名震卦，位2於西南名为巽卦：为雷风相薄，数者8+2合10。位7於西而名坎卦，位3於东而名为离卦：为水火既济。数者7+3合10。故取先天卦气阴阳交媾合十。文王囚羑里而演周易思维，如父母不在世间事物该如何发展！ 后天事物继续发展之理而创后天八卦，作为应用之准则。父若不在，其长子代父行事：故震代父职（乾退隐于西北）母若不在长女代母行事：故巽代母职（坤退隐于西南）｛古代人事皆依此理而行来源于先天八卦变后天八卦之理｝。先天离日居东，坎月居西，取其生（日由东方生起，月由西方出现）。后天离居南而坎居北取其日月之旺（日火旺于正南中午，月水亮于正北子夜）唯外相位置变化而数字不变。这就是后天八卦用洛数，上应天之九星，中应空间九气，下分地下九宫。测事查运无不神验。大家熟记后天八卦方位，气数，属性，因其法贯穿整个堪舆学内容。极为重要!

我们当明白后天八卦其所属所向所代表之物所记之数。它依洛书而定卦数、卦序， 例如：坎卦为1，方位正北方。人物中男，五行为水。器官，肾膀胱耳朵。色，为黑，兰。坤卦为2，方位为西南。人物老母，五行为大地土。器官，胃。色，深黄。震卦为3，方位，正东，人物长男，五行为大木，森林。器官，肝手足。色，碧。巽卦为4，方位东南。人物长女。五行小木，小树花草。器官，为胆筋。色，绿。乾卦为6，方位为西北。人物，父亲。五行金，大金顽石。器官，大肠，人头。色，白。兑卦为7，方位正西。人物，少女。五行金，刀剑。器官，肺，喉，鼻，舌。色，赤。艮卦为8，方位东北，人物，少男。五行土，为高山之土。器官，脾。色，珍珠白。离卦为9，方位，正南，人物，中女。五行，为火。器官，为心脏。血液。色，红紫。五居正中，色正黄。当熟记此中属性，它们与我们日后一切息息相关！