冤亲债主最怕的就是你学佛(对付冤亲债主咒语)

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• 1、如何对待冤来自亲债主
• 2、如何对待你的冤亲债主
• 3、如何帮助亲人化解冤亲债主的影响
• 4、放生仪轨能化解冤亲债主缠身吗
• 5、念来自地藏经回向给自己的母亲那济会不会有一些冤亲债主来找我我比较胆小我怕睡觉的时候会看到一些害怕的

如何对待冤来自亲债主

冤亲债主，当提到这个名字的时候，大多数食额杆究架联及况服棉的人都是恐慌的心态，总认为，他们是我们的对头，他们是来找麻烦的，是带给我们灾难的。

我先前也是这么以为，也很怕自己的冤亲债主来找自己的麻烦，为什么我们看到冤亲债主时会害怕，会想要逃避，会希望他们离我们远远的？因为，在每一个人遇到冤亲债主的时候，总会或多或少遇到不如意的事情，有的大某增杀倒主造，有的小，搞得一家不得安宁死识直晚措，可是，真的是冤亲债主的问题吗？

为什么他们会是我们的职粒左这冤亲债主？ 如果我们没有用利刃去割它们的身体，没有用油去炸它们，没有去抽它们的筋，没有去扒它们的皮，没有去喝它们的血，没有去吃它们的肉，没有去欺骗它们，没有去做对不起它们的事情，它们又怎么会成为我们的冤亲债主？
这个因在谁的身上？ 而当我们遇到冤亲上门的时候，我们又是以什么样的礼节来对它们？ 我们不是逃避，就是想尽一切办法把它们隔离得远远的，唯恐不及，我们又何曾在它们面前承认过自己的罪过呢？它们是怎么死的？有时只是因为我们一时的口欲，这个肉好吃，那个肉补身子，当我们在吃它们的肉的时候，我们是以什么样的心情来吃？哇，味道好极了，哇，这个补。可是，我们有没有想过，它们是怎么惨死的？当它们受了极大的苦痛而冤死的时候，我们还在围着酒桌讨论着它们的肉，吃得津津有味，嘴边还流着油。

试想，从自己的手上切下大小相同的一块肉，自己是什么样的感觉，当自己惨死在屠夫的刀下，别人还夹着我们的肉说好吃，我们是什么滋味？当他们感觉我们的肉不好吃时，一下就倒到垃圾堆里，我们又是什么样的感受？ 那是多么深的仇恨在里面哪？ 可是，谁没良心？ 如果我们说它们没有慈悲心来找我们算账的话，那么，我们又是什么样的心呢？ 明明自己做错了事，还死活不承认，明明把人家搞得妻离子散，人家上门讨个说法，我们还拒之门外，还把他们棒图春足少线小身须打出门，到底是谁没良心？ 人哪！有时真是残忍到了极处，还死不认错！ 冤亲债主，冤亲债主，当我们这么称呼他们的时候，我们又是抱着什么样的心呢？ 其实，我到今天才知道，冤亲债主比我人更仁慈，比我们更宽容，比我们更慈悲。 以前，我一直不太相信化解冤结有那么容易的事，因为它们受的苦太重了，而且，我以前一直误解冤亲们，以为他们的心量狭窄，是不肯放过我们的，直至今日，我才真正明白，他们的心比我们更宽容，更仁慈，是我们自己以小人之心度君子之腹了。

我们只要有一念的善心，只要有一念的悔过，愿意改过迁善，愿意帮助他们，只要有真诚心悔过，他们都很慈悲地接受。在看《老黄牛讨债》的时候，那是一个真实的故事，人家吃了它的儿女，它来附体讨债，可是，男主人公还对它指指点点，骂它，要把它送寺院去，一点悔过的心都没有，一点善心都没有，明明对不起它，还指责它，就算是一个人，也受不了这样的对待，老黄牛还是他的恩人，真是忘恩负义。 可是最后，这个男主人有了那么一点悔过的心，老黄牛马上放过他了，谁是谁非？谁宽容仁慈？

老黄牛口口声声说自己是个畜生，可是，我没有看到畜生，我看到的是一位大菩萨。而这男主人公呢，口口声声说自己念佛，他是真的念佛吗？心与佛相应吗？这老黄牛真的是他的冤亲债主吗？绝不是，那是他的菩萨啊，它是来度化他的啊，没有老黄牛，他肯真正悔过吗？肯发心吗？ 在这，我也要至诚感恩我的冤亲债主们，如果不是他们，我也不可能来学佛，也不可能想好好学，他们时而像我的母亲一样，引导着我入佛门，引导我向善，时而，又像严厉的父亲，给我当头棒喝，让我知道生命无常，让我改过向善，就算自己受了再大的苦，只要我肯悔过，他们都宽容接受，还有谁比他们更慈悲，更仁爱？他们是谁？他们是我的父母，是我的菩萨，怎么可能是我的冤家，他们有着无比宽容的心，只要我一念悔过，他们都是无私地接纳我，原谅我，哪怕我做了那么多对不起他们的事情，我真的很感恩他们。

我们一直以来都误解了我们的冤亲债主，我们做了太多对不起他们的事情，我们还死不认账，这都是什么？自私自利，刀割别人自己感觉不到痛。 当真正灾难来临的时候，我们又把所有的过失都往冤亲债主们身上推，真的是它们的问题吗？我们如果心善行善，我们感得到恶果吗？为什么在自己犯过失受惩罚的时候，我们还不肯承认是自己的错，还要把责任推到他们的身上？我们是何居心？ 哪有什么冤亲债主？全都是自己的自私自利，全都是自己的分别执着，全都是自己的忘恩负义，我们要到哪时才肯真正悔过，向他们至诚说一声对不起，向他们下跪忏悔？没有他们，我们肯学佛吗？没有他们，我们肯向善吗？没有他们，我们会提升德行吗？他们是我们的恩人哪！ 我们不要再做忘恩负义的事了！好好善待我们的恩人吧，知错就改，善莫大焉！阿弥陀佛·····

如何对待你的冤亲债主

冤亲债主，当提到这个名字的时候，大多数的人都是恐慌的心态，总认为，他们是我们的对头，他们是来找麻烦的，是带给我们灾难的。我先前也是这么以为，也很怕自己的冤亲债主来找自己的麻烦，可是，这次到了厦门，真的让我受益非浅，也改变了我对冤亲债主的看法。 为什么我们看到冤亲债主时会害怕，会想要逃避，会希望他们离我们远远的？因为，在每一个人遇到冤亲债主的时候，总会或多或少遇到不如意的事情，有的大，有的小，搞得一家不得安宁，可是，真的是冤亲债主的问题吗？ 为什么他们会是我们的冤亲债主？ 如果我们没有用利刃去割它们的身体，没有用油去炸它们，没有去抽它们的筋，没有去扒它们的皮，没有去喝它们的血，没有去吃它们的肉，没有去欺骗它们，没有去做对不起它们的事情，它们又怎么会成为我们的冤亲债主？ 这个因在谁的身上？ 而当我们遇到冤亲上门的时候，我们又是以什么样的礼节来对它们？ 我们不是逃避，就是想尽一切办法把它们隔离得远远的，唯恐不及，我们又何曾在它们面前承认过自己的罪过呢？它们是怎么死的？有时只是因为我们一时的口欲，这个肉好吃，那个肉补身子，当我们在吃它们的肉的时候，我们是以什么样的心情来吃？哇，味道好极了，哇，这个补。可是，我们有没有想过，它们是怎么惨死的？当它们受了极大的苦痛而冤死的时候，我们还在围着酒桌讨论着它们的肉，吃得津津有味，嘴边还流着油。 试想，从自己的手上切下大绝控那和干台使写皇活小相同的一块肉，自己是什么样的感觉，当自己惨死在屠夫的刀下，别人还夹着我们的肉说好吃，我们是什么滋味？当他们感觉我们的肉不好吃时，一下就倒到垃圾堆里，我们又是什么国司促家样的感受？ 那是多么深的仇恨在里面哪？ 可是，谁没良心？ 如果我们说它们没有慈悲心来找我们算账的话，那么，我们又是什么样的心呢？ 明明自己做错了事，还死活不承认，明明把人家搞得妻离子散，人家上门讨个说法，我们还拒之门外，还把他们棒打出门，到底是谁没良心？ 人哪！有时真是残忍到了极处，还死不认错！ 冤亲债主，冤亲债主，当我们这么称呼他们的时候，我们又是抱着什么样的心呢？ 其实，我到今天才知道，冤亲债主比我人更仁慈，比我们更宽容，比我们更慈悲。 以前，我一直不太相信化解冤结有那么容易的事，因为它们受的苦太重了，而且，我以前一直误解冤亲们，以为他们的心量狭窄，是不肯放过我们的，直至今日，我才真正明白，他们的心比我们更宽容，更仁慈，是我们自己以小人之心度君子之腹了。 我们只要有一念的善心，只要有一念的悔过，愿意改过迁善，愿意帮助他们，只要有真诚心悔过，他们界英都很慈悲地接受。在看《老黄牛讨债》的时候，那是一个真实的故事，人家吃了它的儿女，它来附体讨债，可是，男主人公还对它指指点点，骂它，要把它送寺院去，一点悔过的心都没有，一点善心都没有，明明对不起它，还指责它，就算是一个人，也受不了这样的对待，老黄牛还是他的恩人，真是忘恩负义。 可是最后，这个男主人有了那么一点悔过的心，老黄牛马上放过他了，谁是谁非？谁宽容仁慈？ 老黄牛口口声声说自己是个畜生，可是，我没有看到畜生，我看到的是一位大菩萨。而这男主人公呢，口口声声说自己念佛，他是真的念佛吗？心与佛相应吗？这老黄牛真的是他的冤亲债主吗？绝不是，那是他的菩萨啊，它是来度化他的啊，没有老黄牛，他肯真正悔过吗？肯发心吗？ 在这，我也要至诚感恩我的冤亲债主们，如果不是他们，我也不可能来学佛，也不可能想好好学，他们时而像我的母亲一样，引导着我入佛门，引导我向善，时而，又像严厉的父亲，给我当头棒喝，让我知道生命无常，让我改过向善，就算自己受了再大的苦，只要我肯悔过，他们都宽容接受，还有谁比他们更慈悲，更仁爱？他们是谁？他们是我的父母，是我的菩萨，怎么可能是我的冤家，他们有着无比宽容的心，只要我一念悔过，他们都是无私地接纳我，原谅我，哪怕我做了那么多对不起他们的事情，我真的很感恩他们。 我们一直以来都误解了我们的冤亲债主，我们做了太多对不起他们的事情，我们还死不认账，这都是什么？自私自利，刀割别人自己感觉不到痛。 当真正灾难来临的时候，我们又把所有的过失都往冤亲债主们身上推，真的是它们的问题吗？我们如果心善行善，我们感得到恶果吗？为什么在自己犯过失受惩罚的时候，我们还不肯承认是自己的错，还要把责任推到他们的身上？我们是何居心？ 哪有什么冤亲债主？全都是自己的自私自利，全都是自己的分别执着，全都是自己的忘恩负义，我们要到哪时才肯真正悔过，向他们至诚说一声对不起，向他们下跪忏悔？没有他们，我们肯学佛吗？没有他们，我们肯向善吗？没有他们，我们会提升德行吗？他们是我们的恩人哪！ 我们不要再做忘恩负义的事了！好好善待我们的恩人吧，知错就改，善莫大焉！

如何帮助亲人化解冤亲债主的影响

首先是要弄清什么是冤亲债主？就是往世的亲人或是伤害过、亏负过的众生，他们死后到了鬼神道，成为鬼神，或者是修炼成为有了道行的畜生，与您缘分很深，今生缘熟后来找您，地狱道的怨亲债主在受苦，不能来遮障我们，只有鬼神道的众生才有能力来遮障我们的生活。亲人来比较好化解，当您开始修学佛法的时候，他们来遮障您，因为他们有眷属欲，舍不得您走，不想我们解脱，怕以后见不到我们了。当您跟他们讲明白：我学佛不仅是自己要好，也是为了您们好！当我有能力的时候来救度您们脱离苦海，离苦得乐！如果他们理解了，就不会再来遮障我们学佛了！亏负的众生就很难化解了！比如您过去生仗着自己势力的强大活活打死过一位众生，今生他来找到了您，可想而知他杀您十次都不解恨！哪能那么容易化量图又民个非怕扩威西举解？这个时候，要对佛（正）法有坚定的信心！相信只有佛（正）法才能够救我们！

化解亲人的冤亲债主与自己化解是一样，可以亲人的口气代为发愿、忏悔，只要功德回向给自己的亲人即可了。

第一：每天坚持做早晚课，在佛前忏悔、诵正觉发愿文，念一部《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒、二十一遍往生咒。然后回向您的怨亲债主、六亲眷属，让他们发愿往生，最后祈求诸佛菩萨加被。这个可能要很长时间，要二年左右乃至更长的时间。

第二：有时间的话，可以每天诵一部《地藏经》、《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒。二十一遍往生咒，然后回向，这元积快土属切料个回向一定要具体，不可笼统。比如：回向致使我得头疼病的冤亲债主；致使我得心脏病的冤亲债主等等，无量劫以来的所有冤亲债主；累生父母师长、兄弟姐妹；还有与我有缘的所有众生；这样诵《地藏经》的意义是：《地藏经》的功德力非常的大,会把无量劫以来没有投胎转世的怨亲债主都招来；再诵《佛说阿弥陀经》,是让他们了解极乐世界；诵总持咒是请他们了解佛法,去极乐世界干什么？是去学佛法。再诵二十一遍往生咒是送他们去极乐世界。最后把念《地藏经》的功德；《佛说阿弥陀经》的功德；总持咒的功德；往生咒的功德全部都回向给他们。希望他们能听闻佛法，信受佛法，早日脱离六道轮回，脱离苦海，往生极乐世界，早证菩提，利乐有情。同世间的道理一样，救人一定要安排好他们的后路。

第三：如果您是正信的佛弟子，请与佛菩萨面前供香花果，至诚心的求韦驮菩萨，因为韦驮菩萨是护持正法的菩萨，请求他老人家帮您远离恶法，修学正法！这一招是很灵验的，我只在佛前求过三次韦驮菩萨：二次化解冤亲债主；另一次在学戒时候心脏病发作，胸闷、心痛、心慌、无力，听不下去课，求完后真的很好！

这是一个师兄的做法，可以参考，如下：

首先是忏悔：先诵忏悔文：

往昔所造诸恶业，

皆由无始贪瞋痴；

从身语意之所身，

一切我今皆忏悔。

我过去于身口意行，造过很多伤害之事，而使今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，身心不得安宁。并将修学了义正法功德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，希望你们早日皈命三宝，共同修习了义正法，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，利益众生，直至成佛。

再把自己今生所作的一切恶事，能够记起来的都讲出来，请求冤家们原谅！

愿消三障诸烦恼

愿得智慧真明了

普愿灾障悉消除

世世常行菩萨道

南无本师释迦牟尼佛（三称）、（后三拜）

然后再与冤亲债主商量。如果鬼神的话，可以这样作：在佛堂准备几样素菜，燃香，祈请观世音菩萨出面帮您作证：邀请这些鬼神来，告诉他们你正在修学了义正法，先告诉他们：以前不懂事，如果有得罪，敬请见谅。现在准备一桌素菜来供养你们，“怨家债主们！请让我好好修行，弟子恳请 观世音菩萨为弟子见证，我一定会努力修行，未来世一定要度你们开悟，让你们永离三恶道，我用这么大的功德来回报你们（这是《起信论讲记》第六辑第70页倒数第5--倒数第3列）。”现在正在修学了义正法，您们来遮障我，是阻止一个凡夫成为菩萨，这个您们要承担很大的恶业。现在 平实菩萨在弘传世尊的宗门了义佛法，而我在当地是第一个修学的，我是当地的缘起，作为真正的佛弟子我有责任把正法推广开来。如何推广？先度自己，自己先站起来，可是由于您们的遮障，我无法拜佛，看书。我理解您们的心情，是怕我证得解脱道后走了。欠您们的债不还。我身体很差，所以您们让我生病。我愿意承担这样的病痛！我真的很愿意做一个菩萨，更向往做一个开悟的菩萨！我过去生欠您们的我都承认，菩萨是不赖账的，当我有能力的时候我会连本带利地全部还给您们！可是我现在没有能力偿还，但我却因为您们（及过去自身五阴所作恶业）的缘故生病疼死了，来生不知能否遇到正法？所以我愿将这修学了义正法的殊胜功德回向给您们。如果您们不相信我，我弟子OOO恳请观世音菩萨来为我见证：未来生当我有能力的时候，我来度您们开悟，我用这么大的功德回向给您们，您们还不相信我吗？即使不相信我，总要相信观世音菩萨的见证吧！并且诵一部《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒、二十一遍往生咒，回向你们早日往生极乐世界。也可以用这样的方法。展现我们的诚意。

当时我做这些的时候，不自觉的泪水流出来了！痛哭流涕，涕泗滂沱！怨亲债主们被感动后再不来遮障我修学佛法了。

第五：平时经常诵《总持咒》和“摩诃般若波罗蜜”，尤其在鬼神附体的时候，一定要不断地念诵“摩诃般若波罗蜜”。

第六：礼拜三千佛，做千佛忏。拜《三千佛》对恢复往昔学佛的记忆力和忏悔非常好！当您每天礼拜三千佛时，就是与三千佛结缘，怨亲债主门每天看到您礼拜一百尊佛(一个月就是三千佛)，欢喜得不得了！又三千佛的加持力不可思议！所以对消除业障效果很好！

第七：做《三昧水忏》、《梁皇宝忏》（这个比较长，可以每天做一卷）、《药师忏》、《地藏忏》、《净土忏》、《金刚忏》等一系列拜忏，也可作88佛忏，只要对化解怨亲债主有利的，我们都要去做！但后学的经验是：针对致使您生某种病的冤亲债主至诚心的、重重的忏悔是很有效的。

第八：真正的解怨释结就是善待身边的人。所以我们正信的佛弟子一定要善待身边的人！

第九：越精进修学佛法、勇猛的护法，化解的越快，障碍越少。为什么？是因为您每天都把修学佛法的功德回向给他们，他们受益了，高兴还来不及，还会来遮障您吗？

第十：我们要不断地反省自己，为什么鬼神附体这么严重？很大一部分是冤家的嗔心重，我们的嗔心也重，我们的心行与他们相应！还有我们的慈悲心不够，要多多培养我们的慈悲心，长养我们的慈悲心！因为慈悲心是对治嗔的最好方法。更重要的一点是：意根接受它们的存在。“种子起现行，现行熏种子”。所以日常生活中千万不要去想什么鬼神。让意识不断的说服意根不去想它们，相信很快就会走出附体这件事情。

放生仪轨能化解冤亲债主缠身吗

可以。根据佛教说法：
一、放生就是救命放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
二、放生就是还债人们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前人们所积欠无数的杀债。
三、放生就是救急放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。
四、放生就是慈悲佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
五、放生就是觉悟任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。
六、放生就是实践与其空口说得万言，不如老实行得一字，学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
七、放生就是积极吃素与放生是学佛人行持上极重要的二件事。但吃素只是止恶。是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀业还是有培建干菜杂声坚尔表凯越果报的；放生而不吃素，所修得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行，效果才会显著。
八、放生就是方便当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人、钱少钱多、任何时间、任何地点银爱检同提，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不需要等待机缘，自己可以主动进行；不需要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！
九、放生就是改命今请何好首生的命运遭遇是因为多生以来所造就无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在人们自己的手中。通过积福行善，诚心忏悔，人们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
十、放生就是解冤每一个众生在多生累劫以来，都曾经与人们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！
十一、放生就是消灾灾难不幸之所以发生，都是源于人们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
十二、放生就是治病其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造成杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
十三、放生就是救亲每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
十四、放生就是延寿每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果永恒不变的真理。
十五、放生就是福善救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善；积福行善，所有功德，莫过放生！
十六、放生能助生西放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。修行人以念佛（念佛--忆念觉悟的意思）为主，放生为辅，如此修行，如顺风之帆、顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。

念来自地藏经回向给自己的母亲那济会不会有一些冤亲债主来找我我比较胆小我怕睡觉的时候会看到一些害怕的

呵呵，,不要怕，地藏菩萨是这个世界的代教主，地藏菩萨会保佑你的！
1、地藏菩萨是大慈大悲的，念地藏经都有莫大的功德，所以不要怕；
2、业障轻的人念地藏经以后都能让自己交好运，如果是业障重的人，会碰到一些违缘，不要怕；
3、如果不真正学佛，估计债主不会找你，因为债始终要还，所以他们不着急；如果真正学佛的话，那不一样了，那些债主怕你跳出三界，没办法追债了，所温候线营认答编溶角以都会找你要债，这样简单，念素民清们跑守地藏经以后把功德回向给你和你母亲的怨亲债主，回向他们早生极乐！