禅字五行属什么，禅字五行属什么属性的

　　禅是什么？许多学禅人都想问。然而似乎在禅宗公案里，有些问题，一问就是讨打，一说，就是“搞事”。

　　当头棒喝，究竟有无理由？禅来禅去，到底何为达摩传法？

　　想知禅门旨趣，我们不妨先看几则“公案”：

　　公案一：

　　吃饭时，师父突然举起筷子问弟子：“是什么？”

　　公案二：

　　弟子问：“如何是佛法大意？”

　　师父不语，拿起棒子便打。

　　公案三：

　　一位禅师行脚时，路遇茶坊，进店喝茶小憩。

　　店主恭问：“禅师，我有一个问题请教您，如果您能告诉我，我就供养您，如何？”

　　禅师点头。

　　店主问：“古镜未磨时如何？”

　　禅师答：“黑如漆。”

　　店主复问：“古镜既磨后如何？”

　　禅师答：“照天照地。”

　　店主不以为然，说：“对不起，恕我不供养。”转身回店去了。

　　禅师愣了一下，羞愧离开。

　　....

　　三年后，禅师再次来到茶坊。店主仍亲切地招呼道：“三年不见，仍想请教禅师，‘古镜未磨时如何’？”

　　禅师答：“此去汉阳不远。”

　　店主再问：“古镜既磨后如何？”

　　禅师答：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”

　　店主听后，诚恳地说道：“请禅师接受我的供养！”

　　...

　　三年后禅师回答的是什么意思？禅宗公案总是有些让人不明就里。

　　禅是什么？

　　或许我们回答不出明确的答案，只知道禅宗是“明心见性、直指人心”的大乘教法。

　　六祖惠能大师在《坛经》中很明了的告诉我们：“外不着相为‘禅’,内不动心为‘定’”。

　　为什么不着相、不动心？

　　我们通过《楞严经》可以知道，因为生起的一个念头，继而产生“无明”，才让我们被妄念遮掩住了自性（佛性），沦为凡夫。着相、动心，便会生起更多的“无明”，让我们离“自性”越来越远。

　　而“自性”原本又是什么样子呢？《心经》中给出过我们答案：“不生不灭、不垢不净、不增不减。”

　　当我们歇止住一切妄想，安住在诸念皆空、清净无染的状态中的时候，此时却有一个明明不空的“东西”，而知道诸念皆空，这个“东西”是什么？

　　“本来面目”。

　　让我们回头再去看看前文的公案，当弟子们因为专心极致的思索“是什么？”而息止住一切妄念的瞬间，或因突然招到师父棒打，思绪在刹那间一片空白的时候，是什么？瞬间而过。

　　虽然“思索”是“自性”的妙用，但“思索”而得来的再详细的语言、再贴切的比喻，也描述不出“自性”的“本来面目”。甚至可以说，任何念头、任何语言都是虚妄的。

　　“古镜未磨时如何”？

　　着相时，“黑如漆”。

　　我们可不可以回答“月光洒满江”？可不可以回答“王府里面乱哄哄”？禅是什么？

　　佛陀捏花示众时，迦叶尊者的会心一笑。

　　（注：本文观点为作者个人理解，仅供参考）