纯铜四神兽摆件（神兽铜像）
大家好今天来介绍纯铜四神兽摆件（神兽铜像）的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，来看看吧。
文章目录列表:
- 1、有钱人都请一尊什么样貔貅在身上？
- 2、旺财镇宅化煞辟邪帝宝貔貅03选择
- 3、听，三千年青铜文化在回响
- 4、炼一炉好丹（八）青铜：五彩铜和它的小伙伴们，琳琅满目宝藏世界
- 5、送长辈送朋友开业送礼 摆件寓意财源滚滚
有钱人都请一尊什么样貔貅在身上？
李嘉诚曾经说过一句话，如果让我捐献几亿可以，但让我捐献貔貅不行。坊间传闻，李嘉诚一辈子极其珍爱貔貅艺术品。貔貅又名天禄、辟邪，相传是一种凶猛瑞兽，以财为食，纳食四方之财。中国传统就有“貔貅”的习俗，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。
很少有人知道，李嘉诚是世界上收藏貔貅最多的人，坊间传闻共有888只。其中一件，是蒋介石收藏的一对中的一件，辗转落到了李嘉诚手中，至今还摆放在他浅水湾的别墅里。
李嘉诚曾经说过一句话，如果让我捐献几亿可以，但让我捐献貔貅不行。
就像李嘉诚和众多香港富翁都有供养貔貅的习惯一样，而在香港众多达官贵人中，养貔貅早已是公开的秘密。很多富豪们都视之为其财富的命脉和源泉。
生意人，家宅、办公室甚至是身上都有貔貅的身影，只为生意兴隆，招财进宝。貔貅这样的护主神兽，请一尊就是跟随一生，护身、镇宅、辟邪、招财……怎能不诚心，明辨好的材质和好的工艺？
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古法琉璃：菩提明澈，净无瑕秽
琉璃在佛教中为消病避邪之灵物。摆放琉璃貔貅，仅是琉璃材质便可得三种福缘：祛病——修行之人认为琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪；坚韧——因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理之艰难，而获坚韧之力量；灵感——色彩绚丽、变幻瑰美，给人灵感和智慧。
琉璃貔貅摆件流光溢彩、变幻瑰丽，古时，琉璃作为佛教七宝之一，象征着千年修行的境界化身，被视为比玉还贵重的材质，更是世间形神明净的境界化身，通过铸造工艺制作，精致细腻，尤其是色彩的流动变幻莫测，独一无二。
镇宅化煞的琉璃貔貅，采用古法琉璃工艺，色彩流云漓彩、美轮美奂，晶莹剔透、光彩夺目。古法琉璃火里来、水里去，要几十道工序才能完成，相当费时，有的光制作过程就要十几二十天，成品极具收藏价值。
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典雅铜器：庄严凝重，镇宅化煞
貔貅的材质可以使貔貅带一定的属性，这也让貔貅成为可以调节室内的平衡器。比如有的房子缺金，可能这纯铜就是很合适的金属了。金属材料，自古便被统称为金，特别铜作为数千年来作为通货使用，往往有招财的含义，因而民间普遍认为金属，特别铜做貔貅可旺财气。
优质黄铜打造的金钱如意貔貅，采用失蜡古法铸造，细节精致，栩栩如生。尤其明亮的纯铜是金黄色的招财颜色，美观大气，具有历史的厚重感，显得非常庄严凝重。一只貔貅主招财，而两只貔貅分公母，公为财运，母为财库，建议一对收藏更佳。
铜师傅的貔貅摆件主体材质是全铜，貔貅外表采用高温着色技术，这是一种在高温状态下的着色工艺，保证色彩持久不褪色。在貔貅的胡须、犄角和尾部，做了黄铜色渐变处理，增加作品的立体感。
这款体型更大一些的铜貔貅，底座采用美国胡桃木。买貔貅摆件，着重看爪牙和眼珠的细节刻画。貔貅的利爪锋利、牙齿刻画清晰、神态精神饱满，很适合做镇宅神器，看得出工匠在塑膜过程中还是下了功夫的。
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名贵木饰：文玩把件，招财祈福
因为貔貅的护主、招财、辟邪、祈福，将木雕的貔貅配饰佩戴在身上， 是一种加强自身运势的好方法。常常和钱打交道的人，如银行、房地产作业、人都比较合适戴貔貅，有招财之说。 常常在夜间出门或许作业的人带貔貅，有平安健康之说。
黄杨木木质细腻，木纹金黄美丽，生长周期慢，有“帝王之木”之称，适合雕刻成各种祥瑞的艺术品，木质也较软手感很是舒适。帝王之木加上貔貅造型的招财瑞兽，招财镇宅功力可见一斑。
金丝楠木已经是千金难求的稀世奇珍，在当前的文化艺术品收藏市场上可遇不可求。雕刻成貔貅，随身配饰和把玩，保出入平安，广纳四方旺财。而且，天然楠木香味，工作累了、心烦了、失眠了、晕车船了，闻闻就能清心宁神，解除疲乏。
作为一个招财进宝的吉祥物，小悦最后还要提醒一句，重要的还是需要貔貅经过开光，如果各位缘主自己的时间和精力允许，亲自去有名的寺庙请貔貅回家是很好的选择。
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旺财镇宅化煞辟邪帝宝貔貅03选择
旺财镇宅化煞辟邪帝宝貔貅03选择
易和乾贵
古人认为，命是注定的，但运程可以改变。
固有
“一摸貔貅运程旺盛，
二摸貔貅财源滚滚来，
三摸貔貅平步青云，步步高升。”
“貔貅在手发财顺手，家有貔貅万事无忧”之说。
拥有貔貅可以聚财、守财、稳定基业！
很多风水师都认为：
玉制和纯铜制的貔貅最适合家宅、公司、店铺摆放！！
如果是做官的就买大屁股的，代表坐的稳。
如果是做生意的就买大肚子的，代表聚财。
如果是小孩子就买带翅膀的，代表飞黄腾达。
貔貅乃是风水镇宅，化煞转祸为祥之神兽，
最擅长化解五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞、白虎煞、阴气煞、二黑煞。
所以貔貅具有避邪镇宅，化煞及旺财三大功用。
易和乾贵文化传媒
易经风水师 陈天贵
周易·系辞上传曰； 第一章
天尊地卑，乾坤定矣。俾高以陈，贵贱位乎。
中华易学文化发展蓝皮书
中华易经协会
中国（北京）天一堂首席风水师
中国（厦门）广播电视台闽南之声
《家有乾坤》特邀风水讲师
中国海峡两岸易理协会
中国风水文化研究院
中国易经研究理事会
中国周易发展研究院
华夏延生（北京）国学文化研究院
中国民间古易经研究协会
易和乾贵文化传媒
易经风水师陈天贵的心愿:
与时俱进中国梦，顺应潮流华夏人。
文化复兴儒释道，知行合一和善孝。
以传承华夏古先贤璀璨文化文明为终身奋斗目标。
以发掘炎黄伏羲帝智慧易经结晶为毕生宏伟愿望。
【用现代的手法，
通俗的语言，
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幽默的文字，
为大家解释易经。】
让所有喜欢易经的家人----------
轻轻松松的学易经；
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运用现代磁场原理，
结合古人智慧结晶，
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综合传统文化儒释道的精髓。
擅长用现代化的语言诠释易经智慧。
采用互动式教学，
在众多的公共领域开展
公益易经开运智慧讲座。
深入浅出化繁入简诠释易经
听，三千年青铜文化在回响
铜陵金牛洞古采矿遗址 卞冬梅摄
铜陵城市铜雕《丰收门》 资料图片
唐代盘龙纹镜 安徽铜陵博物馆藏
铜及其衍生出的青铜文明，在物质资料和社会意识双向层面，深度参与了中国大历史的构筑。而铜陵这座城市与铜、与青铜文化之间，被历史和现实牢牢拴住，不能分开，直至当代。“铜为物之至精”，体会铜与铜陵的因缘际会，仿佛穿越时光的年轮，得以打捞中国历史中的青铜印记，回想中华青铜文明的博大精深。
一
唐玄宗天宝十四载秋，李太白54岁。
诗仙以鲲鹏自喻，只为和风而起，扶摇云霄。24岁便仗剑去国，辞亲远游，匆将一生交付沧溟万里，浩渺天地。此番他历金陵、扬州，再顺江而下，来到安徽境内，秋浦河畔。诗仙已届天命，不知仍否记得，当年蜀中大匡山大明寺大雄宝殿前，白衣少年剑眉高耸，虎眼炯炯，伴着晨钟暮鼓，长剑飞动？剑气所到之处，银光乍起，矫若飞龙。最是岁月抚人心，最是时间薄情意。御用文人的活计厌倦了，纵酒昏秽的日子不想再过，诗仙决心遁入方外，做一场逍遥游。延陵剑不见，银鞍马难寻，客游秋浦，迎接他的是隐居石门山桃花坞的好友——高霁。
秋日秋浦河，江天一色，空水澄鲜，群鹭翔集，沐猿嗷鸣。二人摇轻舟荡小楫，观眼前景，听自然声，话诗与酒，畅快淋漓。不知不觉，日头不见踪影，河面漆黑一片。江水浩寂，月辉清冷，二人收拢兴致，预备登岸归家。不料水路一转，河岸忽现一村，紫气升腾，火光冲天，照得眼下恰若朗朗白日。诗人兴致又起，随即系缆弃船，决意前去瞧个究竟。
行至村前，发现村名唤作百炉庄，“炉”乃冶炼青铜的熔炉。眼前是好一幅寒夜冶炼图：火苗在炉灶里上下腾跃，一炉火便是一星光，百家百户百炉之火，星光点点即成星辉斑斓。火光也被抛上了天，映红暗夜冥空，映红冶炼工人的脸。工人们抱柴添火，拉动风箱，凝固铜水，灌入模具，锤打固型。手抬手落间，火星随之四溅，红光荧荧，仿若山间飞出成群的萤火虫。偶尔一个蹦到胳膊或是手背，烫起水泡，也不以为意。
众人全神贯注，腆胸叠肚，头也不抬，任由汗珠滚在额头连缀成线，再啪嗒啪嗒，顺着脖颈滚落到身上。嘴里的号子唱个不停，你一句我一句接连着喊唱。山野间没有舞台，风箱呼呼就是伴奏，铁锤铿铿就是和音，清风明月就是观众。众人一句咬着一句，唱得山川震动，诗仙的心绪也跟着沸腾。工人唱了什么，无人记录，诗仙挥笔写就的《秋浦歌》，却把这个声光绚烂的夜晚留了下来：
炉火照天地，
红星乱紫烟。
赧郎明月夜，
歌曲动寒川。
后据郭沫若考证，这是中国古代唯一一首描写冶铜工人的文学作品。彼时秋浦，正属古铜陵地区。李白诗作以瑰丽想象著称，或许有人以为，诗中的“紫烟”是诗人的浪漫主义笔法。实际上，诗人只是把当夜的所见所闻秉笔实书。刚由地底开采出来的纯铜，质地柔软，常温下即呈紫红色，带金属光泽。连白发都能抻出三千丈的李白，在这个夜晚，的确为眼前壮观的劳动场面所震撼，震撼到忘记调动旺盛的想象和夸张的修辞，把诗作得一点都不“李白”。
李白所见这寒夜冶铜盛景，在铜陵并非一时一地之景象。翻阅方志，回望过去，不经意发现，一座城市竟能与一种金属元素两相胶合，如此紧密。铜不仅是造物主赐予铜陵的天然矿藏，成为城市的财富发动机、历史助推器，以更辽远的视角看，铜更是这座城市带有根脉意义的文化图腾与精神象征。
以诗证史或许失之偏颇，考古发掘证据确凿。铜陵博物馆所藏2010年发掘于铜陵钟鸣镇师姑墩遗址的与铜相关的各类遗存，包括炉渣、炉壁、铜器、铜块、铅锭、陶范和石范等，经碳-14测定年代和树木年轮校正，最早的遗物年代可追溯到夏代晚期。那些大大小小的黑块头，小的几寸见方，表面坑坑洼洼，布满孔洞，像是小孩子的手指摁在橡皮泥上。最大的一块足有大半人高，像是遥远天外降临地球的陨石。
夏代中国，华夏国家文明星芒初露，这些黑黝黝的炉渣和铜块即已从先民手中孕育，而追认它们的缘起，更是要把时针拨到太古。得益于长江中下游冲积平原与皖南丘陵山区交接碰撞，深埋在地幔深处的高温岩浆，遭受地壳运动压力，顺延薄弱地带侵入地壳，或沿着构造裂隙喷出地表。岩浆起初炽热黏稠，聚起的势能却足以熔融大地。待到热情退却，岩浆冷凝，不同温度条件下，钨、锑、铜、铅、锌……这些地质运动造就的精华便一一成形，在地心深处找到归宿，静悄悄等待后人采掘。
古铜陵的采矿人，开采铜矿作何用？博物馆展出的小件铜器遗物，多是铜镞等兵器。导览词介绍，与先秦时期的著名铸铜遗址，如安阳殷墟、偃师二里头等官营作坊相比，铸造它们的合金类型繁杂，砷铅锡铜四元合金都有。中原地区是华夏文明起源之地，政治统治中心所在，用料优中选优自然不难理解，偏安一隅的师姑墩，铜料配比并无严格要求也在情理之中。
汉代以前的先秦时期，铜资源便是历代王朝争相追逐和极力控制的目标。除了古铜陵地区，湖北的铜绿山、山西的中条山、江西的铜岭，都是铜资源聚集的战略要地。铜绿山矿冶遗存中的竖井、平巷、盲井、斜井……纵横交错，层层叠压，靠木制榫接方框支架维护，最早可追溯到春秋。黄河、涑水河间的中条山，郦道元在《水经注》中称道：“奇峰霞举，孤峰标出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌顶。”据考古学家推测，夏商时期，也许先人们聚在中条山一带，采掘铜矿，炼铸生产。山西夏县发现的铜凿、铜镞和面范，侯马发现的东周铸铜遗址，紧邻黄河和中条山的古虢国墓地出土的西周铜器，皆为明证。至于江西九江幕阜山东北角的铜岭铜矿遗址，经考古学家五次发掘，出土炼渣总量有10万吨。其他遗迹有工棚、选矿场、露天采坑、槽坑、材料加工场、围棚等。遗物有采掘、提升、装载、运输、淘洗、照明、排水等工具以及生活用具。遗址保存之完整、内涵之丰富，让人叹为观止。
看着眼前这些几千年前的铜镞，想象这些采铜矿冶历史遗存的昨日风华，岁月的风化让它们锐利尽失，浑身上下残斑点点。但前聚成锋、边缘成刃、后延倒刺的样态，还依稀可见，引人想象当年的将士是如何圆睁怒目，会挽雕弓，把它接合在弩箭上，穿过如雨的马蹄、如雷的呐喊、如注的热血，穿透敌兵的胸膛。
战场上的打打杀杀、军士间的兵戎相见，青铜被血与火激发了暴力逻辑，从而充当维护国家安全的盾牌。李白在铜陵偶遇的场面，那些工人所炼之铜，或许也有一部分被送至军器监，被制成兵器送上战场。事实上，彼时的大唐，战争的风雷已在帝国后院鸣响。粟特人安禄山入奏，请以番将代汉将，又请调洛阳兵至蓟门。流连笙歌美人的唐玄宗一一准许。待叛军发兵自范阳南下，河北诸地尽陷，朝堂大为震动。叛贼反意已明，荣王李婉、高仙芝、哥舒翰、郭子仪、颜真卿……众将纷起，皆欲与叛军决一死战。穷兵黩武，或胜或败，历经贞观开元繁华盛世的大唐王朝，终于来到历史的峡口，向天堑深沟、荆棘恶土堕坠下去。
说来倒巧，远离长安战火的古铜陵地区，与唐帝国缘分不浅，甚至一度成为国家的采冶铜业中心和铸币基地。翻开《新唐书·地理志》：“南陵，武德四年隶池州，州废来属。后析置义安县，又废义安县为铜官冶。利国山有铜，有铁……”用今天的话说，铜矿是国家重大战略资源，事关国民经济命脉和国计民生。唐朝时铜陵属宣城郡南陵县，设“铜官冶”，便是朝堂为禁止民间私采铜矿、私铸货币而将采矿铸币的权力收归中央。“利国山”更是玄宗亲下诏书，封古铜陵境内的矿冶之山铜官山为利国之山。深山里的铜料源源不断开采，或被铸成货币，进入市场流通；或被制成铜器，供王公把玩。这些亿万年前得益于地壳运动的金属，在铜陵这个小小的市镇被冶炼工人反复敲打淬炼，成为源源动力，支撑着大唐帝国八方来朝，繁荣着市井社会经济商贸。
铜陵博物馆内还藏有一件唐代盘龙纹镜，镜背浮雕一龙，腾空而起，缭绕于云气之中。唐玄宗恰有一首《千秋节赐群臣镜》，中云：
铸得千秋镜，
光生百炼金。
分将赐群后，
遇象见清心。
玄宗所赐之镜，是否就是眼前这面？或是由铜官山出土的铜料打造？历史总会在一些细节之处，展现人力算计不得的蹊跷与乖谬。晚年的李隆基长居甘露殿，身边一众亲信皆被清洗，独剩君王一人顾影自怜。此番境地，再华丽的铜镜，想必照出的也是个愁云惨雾、郁郁寡欢的模样。
人生的忧郁，李白无从领会。此时他身处烟雨江南，未被战争的腥风血雨裹挟。诗仙敞开心性，弹拨艺术的琴弦，由衷赞美眼前的冶铜工人。李白是剑迷，吴钩干将莫邪时常挂在嘴边、写进诗里。题诗以后，他是否与高霁上前向工人讨铸青铜佩剑一柄？红星炉火已熄，不多久，青莲剑侠也在离此不远的当涂追月而去。让人感喟的是，幸有乘月而行的一晚，才让那炉火、那缕烟，写进了历史，被后人铭记。
二
送走了大唐的炉火和风烟，有宋一朝，铜陵迎来了宋诗的“开山祖师”梅尧臣。梅尧臣是安徽本地人，老家宣城离铜陵不过百余公里。宣城古称“宛陵”，后世便尊称梅尧臣“宛陵先生”。皇祐五年，梅尧臣本在杭州永济仓做监官，主管粮仓事务。是年母亲病逝，便解官归乡，扶母亲灵柩回宣城守制。路过铜官山，当矿山深处传来日夜不息的凿山采铜声时，诗人虽尚在丧母之痛中，仍按捺不住心悸，写下《铜坑》一诗：
碧矿不出土，
青山凿不修。
青山凿不休，
坐令鬼神愁。
好一句“坐令鬼神愁”啊！采矿的工人裸露着青铜色的身躯，与山岩通体一色，他们手持金属采掘工具，躬身俯卧在黑暗狭长的矿坑中，艰难地挥动着双臂。他们一锤一凿攻击山岩，仿佛也在攻击自己的躯体。身体是采矿人寄予生存希望的最大本钱，挥动臂膀举起铅锤，也是在搅动生活。陶渊明有诗云：“死去何所道，托体同山阿。”人体的最终归宿在大山深处，这些采矿的工人理应体会得更早更精。
忽想起古希腊雕塑，十分擅长为雄强有力的身体塑形，到了文艺复兴时期，健硕的身体又再次回归艺术家的视线，成为艺术家审视的对象。那些竞技体育场中的运动健将，或是《旧约》神话中的英俊王子，多少带有艺术家讴歌力量与人性的美而刻意附加的魅力。若是米隆或米开朗基罗，穿越到宋朝的铜陵，像梅尧臣一样见到采铜的场景，再将之诉诸雕塑形象，想必较之于流传后世的《掷铁饼者》和《大卫》，也不会失色。
宋诗很有意思。在华丽的唐诗的荫蔽下，宋诗仿佛失去很多阐释的空间。人们似乎觉得，唐诗才是天才诗人们逞才使气的天地，宋诗就是玄经义理的枯燥图解罢了，怪不得鲁迅说：“一切好的诗，到唐代就已经做完了。”我相信钱钟书的论断：“诗分唐宋，唐诗以风情神韵擅长，宋诗以筋骨思理见胜。”读唐诗像是吃荔枝，一颗剥开入口，晶莹剔透，满颊生香。读宋诗像是嚼橄榄，初入口清苦干涩，回甘却在咀嚼之后，值得花时间让口腔与之慢慢厮磨。
梅尧臣开宋诗风气之先，曾激烈反对雕润密丽、辞藻华美的西昆体，主张诗歌要作得平和冲淡，朴实蕴藉。《铜坑》一篇短短四句，平淡了三句，诗人还是忍不住在最末句枨触万端，兴尽悲来，为采矿的工人们怒号：哪怕是鬼神见了也愁怕。没有大规模工业介入的手作年代，我们借了梅尧臣的同情之眼，将这采矿的人的苦与难，仔细瞧了一过。
采矿工人的辛劳并没有付诸东流。他们的千锤万凿，凿透了山体里的矿脉，也凿出了一个世俗世界的繁华与锦绣。铜陵作为沿江古矿区，伴随着对铜矿的开采、冶炼，铸造业高度繁荣，商贸经济高度发达，城镇里的百行千业，随之迈向中兴，一个成熟的市民商贸社会，在此形成。如今铜陵江边已是国家历史文化名镇的大通，是这段繁华岁月的见证者。据北宋元丰三年《元丰九域志》记载，“州东北140里，五乡，大通、顺安二镇”。大通濒临长江，南来北往的货物在此递运集散。如今走在古镇大通的红麻石板街，看着临街粉墙黛瓦的小门面，还有自带美人靠的临江吊脚楼，似乎还能想起当年那个商贸辐辏、经济富庶的兴旺景象。有杨万里的诗作《舟过大通镇》为证：
淮上云垂岸，江中浪拍天。
须风哪敢望，下水更劳牵。
芦荻偏留缆，渔罾最碍船。
何曾怨川后，鱼蟹不论钱。
风急浪高，水拍江滩，雾气蒙蒙，险象环生。纤夫缓慢地拖动船只，密集丛生的芦荻花，偏偏牵留住船上的缆绳。多到“不论钱”的鱼虾蟹，在渔罾里跃动，阻碍船只前行。杨万里的观察准确细致，下笔处处皆是可见可信的画面。叫人好奇的是，杨万里舟过大通、悉心记录后，是否会发出疑问，这个偏安江隅的小镇，怎会有这一派繁荣景象？
翻开史书，原来还是得益于技术的进步。宋代的矿冶技术产生了水法冶金的应用，即所谓的“胆水冶铜法”。“以生铁锻成薄片，排置胆水槽中浸渍数日，铁片为胆水所薄，上生赤煤，取刮铁煤，入炉三炼成铜……”这段《宋史·食货志》中的记载，清晰还原了胆水冶铜的全过程：利用金属铁从含有铜化合物的溶液中置换出铜，然后刮取经烹炼得到铜锭。看似要在现代化学实验室里才能完成的化合分离反应，居然在遥远的宋代就能实现。
英国的李约瑟博士一直好奇，为什么中国古代的科技如此之发达，近代科学却没有在中国古代诞生？真正意义上的物理学、化学革命都是发端于欧洲，继而引发工业革命，带动生产力变革，缔造现代社会。其实，从古铜陵地区的“炼铜法”即可看出，中国古代真正发达的是应用技术体系，一项技术的成功与否，并不取决于科学家们在实验室里一次次来回试错，而在于这项技术是否能够应用于实际的劳动生产中。科学遵循的是不撞南墙不回头逻辑，一次不成再试一次，不成功便成仁。技术遵循的是效用和功能逻辑，就像“胆水冶铜法”，要的只是铁在溶液中置换出铜，至于铜与铁在溶液中发生的是什么反应，至于现象背后因果链条，熟练操作的技术工人们不置可否，从不追究。
以今天的眼光看，李约瑟实际混淆了科学与技术的概念。他囫囵吞枣地把科学与技术混合在一起分析问题，概念的混用带来逻辑的混乱，殊不知二者表面确有相关，根底却判若云泥。李约瑟晚年像一个皓首穷经的发掘者，一直在中国古代的科技文献中爬罗剔抉，打捞出不少藏在史册里中国古代科技的多个“世界第一”。可惜的是，李约瑟应该没有读过《宋史·食货志》中这段记载，更没像梅尧臣一样，看到这愁煞鬼神的采铜景象。要是如此，他对中国古代的科技成就，应该能加深一层认识吧。看来，还是陆游的诗说得有理：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
宋朝铜陵的繁华盛景，技术的推动一马当先，若是放宽历史视界，会发现这是中国的经济重心逐渐南移，南方经济声势浩大的合唱中一段清婉的小插曲。自东汉末年始，大批北方的百姓为了躲避战争、寻求安定，开始向南迁徙。农耕自然经济年代，人口就是生产力，人口的多寡决定着地区生产力的高低。《三国志》里关于东汉末年北方战乱的场景有这样的记载：
凡坑杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。
于是乎，中国历史便开始了第一次人口向南大迁徙。宋朝以前，这等规模的迁徙，还曾有过两次：一次是衣冠南渡，一次是安史之乱。到了宋朝，南方的人口已超过北方。梅尧臣主监的永济仓，就是南方有名的粮仓。南宋时期，南方已经成为名副其实的国家粮仓。精耕细作的耕种、河道纵横土地丰腴的平原腹地、稻麦一年二作制、温润的气候、新物种的引进，当然还有劳动人民的勤劳肯干……一个个有利的砝码都促使南方整体的经济产量蒸蒸日上。江南的富裕与雅致，深处皖江地区的铜陵，自然也分得一杯羹。
可惜，好景不长。宋金对峙开始，战争频繁发动，矿冶急剧衰落，铜矿产量猛跌。金人的连年侵犯，更是让官办的铜矿开采和冶炼业陷入停滞。南宋绍兴年间铜产量每年仅1389斤，记录在《宋会要辑稿·食货》里这个少得可怜的数字，很能说明问题。等到元代的矿冶加倍受到战争重创、明代的封坑闭矿开始施行，古铜陵采铜、炼铜、铸铜的辉煌景象，就湮入历史的风烟里，不再被人记得。走入近代，日本侵华战争期间，破坏更为彻底。新中国成立前夕，铜陵矿区仅留有巷道400余米，多数已坍圮，沦为山中废墟。千年前，诗仙歌咏的铜官山，红星紫烟不再，炉火天地暗暝。宛陵先生赞叹过的千锤万凿和青山碧矿，皆成一片荒凉。
三
铜陵的历史渊源与文化积淀如此深厚，铜陵与铜的紧密连接，竟能持续千年不衰。一座城市与一种金属，就这么被历史和现实牢牢拴住，不能分开，直至当代。
新中国成立后至今，铜陵创造了新中国铜工业的多项“第一”：第一座机械化露天铜矿在铜陵设计建设，第一个现代冶炼工厂在铜陵建成，第一座掌握了氧化矿处理技术的城市是铜陵，铜陵炼出了新中国第一炉铜水、产出了新中国第一块铜锭、诞生了中国铜业第一个上市公司，电解铜产量多年保持全国第一……这样的成绩累加在一起，说铜陵是新中国“铜工业的摇篮”，也名副其实。
走进了最新最先进的铜材料生产车间，一卷卷铜箔在精密仪器的操作下有序滚动。一根头发的直径约为60微米，而生产线上的铜箔，厚度不到发丝直径的十分之一。这种薄度的铜材料，对锂电池提升抗拉强度、提高能量密度非常关键，如今火热的新能源、集成电路，就要大量用到。与铜箔的重要性相比，研发也是一个过五关斩六将的艰难历程。只有在实验室里进行成百上千次试验，在上百种添加剂中找到一两种提升铜箔延伸率的添加剂，再结合高温时效处理工艺，才能生产出合格的铜箔来。
梅尧臣对古代矿工采矿景象的描写，重新回到脑海里。在古代社会，工人们采矿凭着浑身蛮力和手中的斧凿，冶炼靠的是铁片胆水，千次万次重复。科技昌明的今天，铜陵的矿产资源面临枯竭局面，但技术的进步化危为机，智能数控技术、配套制酸技术等新技术的采用，让铜的冶炼更加绿色、更加环保、更加高效。而像铜箔这样的铜材深加工产业集群在铜陵崛起，彰显的是铜陵“抓住铜、延伸铜、不唯铜、超越铜”的产业升级变革的壮志雄心。
“铜为物之至精”，体会铜与铜陵的因缘际会，仿佛穿越时光的年轮，打捞中国历史中的青铜印记，回想中华青铜文明的博大精深。司母戊大方鼎、杜岭方鼎、妇好鸮尊、四羊方尊……这些震古烁今的镇国重器，维护着宗法结构，奠定了礼乐制度，更将国家、王权、贵族和财富的象征意义，收纳进奇异的纹饰、典雅的铭文和炫丽的美学气质。承载礼制与政治功能以外，铜的经济实用功能也一直与历史的进程相伴相随。秦朝的铜铸圆形方孔半两钱，为后世简化币制、统一国家和人民的经济生活做出范例。两汉的五铢钱，枚重五铢，形制规整，重量标准，实现了中央对货币铸造权的集中统一。自唐朝始，开辟新纪元的铜币“通宝”，便不再以重量为名称，改为“通行宝货”，并冠以朝代、年号或国名。南唐的“大唐通宝”“唐国通宝”、宋“太平通宝”、明“永乐通宝”、清“康熙通宝”……这些换算便利的新衡制，在钱币铸造的形制和重量上，更适合商品经济的发展需要，是中国历史进程中商品生产和商品交换逐渐扩大的产物。铜及其衍生出的青铜文明，在物质资料和社会意识双向层面，深度参与了中国大历史的构筑。
铜陵义安大道中段有着一尊醒目的城市雕塑——商周青铜壁。青铜壁中复制了一件1979年出土于钟鸣镇的兽面纹大鼎，大鼎敞口平沿，方唇鼓腹，腹部雕饰兽面纹，足膝部有两道箍形圈饰。雕饰线条简练而豪犷，鼎腹部三组兽面纹饰将饕餮纹变形肢解，突出了兽面的双目，更显出大鼎的肃然巍峨，气象庄严。翻开上古神话，黄帝铸鼎成仙，刻地理形势与珍奇异兽于鼎上；禹铸九鼎，以象九州，既定赋税，万国遵从。兽面纹大鼎把守着李白和梅尧臣们来过的城市，笑迎八方客，仿佛在说，不来铜陵，真不知3000年青铜文化如此绚烂！
（作者：康岩，系人民日报编辑）
炼一炉好丹（八）青铜：五彩铜和它的小伙伴们，琳琅满目宝藏世界
铜，绝不只有一种颜色，就象艳丽的孔雀，也不只有一个模样。
有一位现代铜艺大师总结一生对铜的看法，那就是四个字：铜有五彩。别看纯铜只是红紫色调，但如果和其他元素合作，那就会有万千色彩，简直可以开个颜料铺。
各种铜不同的色彩
当铜在碱性环境中生出铜锈来，就成了漆黑发亮的黑铜，分子式是CUO，正如孔雀中的黑孔雀，貌不惊人，但偶而惊鸿一现。当它与镍混合，就成了灿烂不输白银的白铜，因为镍的关系，白铜是很耐腐蚀不容易生锈的，这就让它绝大多数时候都是银光闪闪，这就象孔雀中的白孔雀，深得人们喜欢，被称为“仙子”。白铜是当年我国很重要的一项外销产品，外国人称它为“中国银”。而当铜加入锌后，就变成了豪华堪比黄金的黄铜。炼金术士几千年来都渴望把黄铜变成黄金，但那都如同富贵的金孔雀一般，仅仅存在于神话之中。
倒是与铜配合的“锌”很值得一说。在我国古代，锌被叫做“倭铅”。这当然不是说它是来自日本的金属，而是指它的性质很象铅，但要比铅“短小”。这是当然，铅的原子序数是锌的近两倍。这也就是猫与虎的区别。日本人似乎也知道“倭”是用来贬低他们的，所以他们后来叫锌为“亚铅”。但也另有说法：所谓“倭铅”，实为“倭沿”，在古代“铅”与“沿”古代读音相近。而锌很适合采用焊、镶、镀等工艺附在其他铜铁器的边沿上，这有个好处就是锌能够以自己易氧化的活泼个性把容易引起铜铁等金属的锈蚀的氧离子吸收过来。只要锌没完全锈蚀干净，其他金属就不会氧化。这样就起到了保护作用。另外，锌也是人体需要的一种元素，可以促使细胞分裂，加快伤口愈合，可以明目及维护精力。人一般通过海产品摄取，如杜砺、海带里面，传统的中医眼科药也离不开锌的化合物。
锌丸
我国是有记载最早冶炼出纯锌的国家，不过很可惜，命名权给老外抢了，锌的名称明显来自它的英文名：ZINC。发明者也被说成德国科学家马格拉夫，而事实上他只是大规模工业制锌的发明者。我国最迟在南宋时代，道士们已经发现了制锌的方法。他们叫氧化锌为“炉甘石”，说它“状如羊脑，松如石脂”，是原本的石块受金银之气熏蒸三十年而成。李时珍认为其是在九天三界都广受欢迎的宝物。在明代，我国人工制锌的纯度已经高达百分之九十以上。与此同时，欧洲还没掌握提炼锌黄铜的工艺。一直到1788年，欧洲才开始生产锌，而无论之前或之后，欧洲人都是在从我国进口锌。但他们却认为最早提炼锌的国家应该是印度。
自然界也有天然的铜锌合金矿物。它被叫做“鍮（tou）石”，也有叫“黄花石”的，也是很受欢迎的炼丹材料，唐代曾经大量从西域进口，特别是波斯货极收欢迎。
孔雀的现有种主要分为两种：蓝孔雀和绿孔雀。绿与蓝都可以被称为青色。铜最有名的色彩还是青色。有了青色，也就有了红黄蓝三原色，加上黑白做为明暗，可以调合出这世上绝大多数色彩。青铜在上古时代也是能胜任这世上绝大多数工作。因为它是这样一种优质的金属，以至于其名气甚至超过了红铜。
印度蓝孔雀
传统来说，青铜特指铜锡合金或者铜铅合金。但人们对它的认识是存在着偏差的。因为大多数人认为青铜一定是青色的。但其实，青铜在它们刚被铸造出来的时候可以是金黄色的，银白色的，甚至肉红色的，就是不会是青色（采用了专门的仿古工艺除外）。它所以呈青色是因为在地下埋藏千年的结果。那层青色的成份很复杂，大体上是氧化而成的黑色氧化铜+红色的过氧化铜+类似孔雀石的水合碳酸铜。如果你看哪部描写先秦的电视剧上的铜器是青色，大可以喷导演没常识。
这也就是说青铜器本来和铜的其他合金是没多少区别的。但所以单独称铜铅或者铜锡为青铜，最大原因是因为其应用范围更广。而且在古代生产这两种合金也更为容易，镍的熔点比铜更高，而锌又太容易在冶炼中气化，而铅与锡的熔点都很低。更绝妙的是，这三位经常是一起组合成伴生矿，即铜铅矿或铅锡矿。人们在冶炼原始铜矿时可能就认识了锡与铅，将它俩与铜合而为一也是顺理成章的事。真的是好基友，一辈子，永远不抛弃。
我国大致在公元前二千年的夏代就进入了青铜器社会，似乎比其他三大文明古国稍晚。比如埃及，在公元前三千年就进入了。而且这段历史是获得了国际公认的，不象夏代还只是个传说。但我国的青铜器一样创造出了惊人的奇迹。更关键的是，中国的早期铜器合金成份与西方有很大区别。我们是锡铜或锌铜，西方是砷铜和镍铜，这说明我国的青铜器基本是独立起源的，与西方国家没有传承的关系。
中国绿孔雀
当青铜被发明出来后，它迅速在各行各业发挥出巨大的作用。青铜器更易于成形，可以随心所欲制造出各种形状。更易于使用，不会因为一两次偶尔的碰撞而破碎，就算损坏，也可以轻易地再铸成形。金灿灿、银闪闪，更显得漂亮。它易熔解，流动性好，气泡少，是一种理想的铸造金属。青铜器还有种特别的“技能”，也就是能够违反金属常理，反“热胀冷缩”而行，变成“热缩冷胀”。当铸造的青铜稍微冷却之后，它的花纹反而会膨胀一些，因此看起来会更为清晰漂亮。战斗时既可以制成头盔和铠甲增加防护力，并且对敌人产生一定的威摄作用，也可以做成兵刃威力远胜木棍石块。平时在家可以作成编钟演奏音乐，也可以做成酒食具祭祀祖宗。还可以做成鸾铃装饰在马身上，做成柱头装饰在宫殿里。没有人知道到底有多少种的青铜器，即使是现在我们对古人的青铜成就了解也不过一鳞半爪。
中国青铜器最鼎盛的时代在商代。这一时代的青铜器以巨大的体量，夸张的造型，繁丽的纹饰为主，一看就让人感觉到霸气，等进入周代，逐渐不求奢华，搞简约了，青铜器规格逐渐变得适中起来，造型也没有以前那么繁复，表面没那么多花纹，变成光面的了，一切以实用为主，这代表两个时代的不同风格。必须说明的是即使在商周时代，也不是每个人，甚至每个贵族都用得起青铜器的。就算用得起青铜器的贵族，大祗也不会真天天用它来喝酒吃饭。它是身份与地位的象征，就象现在的纪念品一样，一般被用来祭祀天神祖宗。你看过哪家人会拿祠堂里的东西当日用？事实上，这些青铜器几乎每一件都是独一无二的，每一件都有独特的造型。每个家族都把自己的族徽也就是守护神兽铸在上面，这就是后世所说的“饕餮纹”。有些时候，上面还会被刻上铭文，讲述器物的来历和家族的光荣历史。这些记载已经成为现代人打开历史之门，了解真实历史的难得宝物。只要青铜器上有字，基本都能成为国家一级文物。而在春秋战国时期，也就被视为人间至宝，为了得到这些宝物，当时的大国也会不惜制造国际争端。
在中央政府控制力强的时候，天子颁布了规定，每一级别的人可以用一定数量等级的青铜器，超越这个可不行。比如煮汤的“鼎”和煮饭的“簋”，按照规定，周天子可以用“九鼎八簋”，诸侯可以用“七鼎六簋”，诸侯以下的大夫可以用“五鼎四簋”，而大夫以下的“元士”可以用“三鼎一簋”，再下的普通士，也就是普通公务员就只有一鼎了。而没有公务员资格的庶人，是没有用鼎资格的。
九鼎八簋
制度很完美，但是到了后来，周天子失威，强势的诸侯想怎么干就怎么干，他们也用起“九鼎八簋”来，甚至“十二鼎”也用得起，这打破了原有的制度，但却造成青铜器的生产飞跃进步。所以从现在了解的青铜的技术含量，商朝远逊于周朝。
在多年的制造和探索中，我们的祖先逐渐掌握了青铜器的各种性能，总结发明了著名的“六齐”，也就是制造青铜器时，铜和锡的六种不同配比。分别是“钟鼎之齐”、“斧斤之齐”、“戈戟之齐”、“大刃之齐”、“削杀矢之齐”、“鉴燧之齐”。其实这也就集中了青铜器制作的最高成就。
首先来说说“钟鼎之齐”吧。历来排在首位的都是最重要的，在这里也不例外。这包括了“钟”与“鼎”两大产品。而它们都被认为是帝王之器，即“钟鸣鼎食”是也。在先秦，贵族才能吃用鼎烹饪的饭，而且吃饭时一定要敲击编钟演奏音乐。
钟鼎之齐是指锡占铜的六分之一比。这种方式适合做大件。最有代表性也是最精美的可能就要数曾侯乙墓出土的编钟，它被认为是世界上现存最大最重的乐器。由六十五件青铜编钟组成，重达2567公斤，现在还能够演奏各种乐曲，无论古今中外。
曾侯乙编钟
这套编钟的神奇之处不光是体量大，而是科学家们发现，它一个钟能演奏两个音，敲击钟体的不同位置，发出的音不一样，这是它独特的形状和结构造就的。只可惜这项技术在战国后已经失传了，后世的历代帝王都想重铸编钟，但都不得其要。乾隆皇帝用黄金掺铜铸了一套钟，却每口钟只能发一个音。
而说到鼎，这就是更为神奇了。它本来的作用就是当大锅，但上古传说大禹建立夏国后，就制造了九个鼎，每个鼎代表当时中国的一个“州”。一个州也就是中国当时的一个独立行政区划，比现在的省更大。中国当时有九州，所以就有九鼎。每个鼎上都铸着那一州需要上交中央政府的各种资源。这一切都被记载在《尚书》里。也就是从那一刻开始，“九鼎”成为中国的代表。每个野心家想分疆裂土，或者是鲸吞天下，就要先“问鼎”。也就是说想得到一只鼎。因为传说中这九只鼎有神性，无德之人问鼎，万人拖不动，有德之人问鼎，可以自行飞来。要煮食时，无火自热，煮好后万年不变。
九鼎上的图形，有说被后人画了下来，配上的说明文字，那就是《山海经》，但很奇怪的，《山海经》上很多都是怪物，于是人们说这是大禹知道了这些怪物的位置，让百姓们趋利避害，一方面利用这些怪物，另一方面不要被它们伤着。但也有说这是因为年深日久，上面的图样变形了，被后人误解。
后母戊鼎
不过很可惜，到了今天这九鼎已经成为了传说。因为它在历史长河中已经消失不见了，不过还是有很多神奇的鼎器传下来，例如有名的后母戊大方鼎和子龙鼎。
后母戊大方鼎，原名“司母戊大方鼎”1939年3月出土于安阳，是商王祖庚为祭祀其母戊所铸，其是现存最大的方鼎，连耳高133厘米，长112厘米，宽79.2厘米，重832.84公斤。
子龙鼎，是现在最大的圆鼎，1920年后出土于河南辉县，铸于商晚期，也就是纣王的时代，高1.03米，重230公斤。
这两只鼎都是国之重器，一方一圆代表了中国青铜鼎的最高成就。
子龙鼎
斧斤之齐的配比是铜五锡一。这是因为斧子的威力全在于重量，所以比较接近钟鼎之齐。这样可能会有个问题是锋利度稍差，但聪明的古人有时会加上铁刃，就能保证杀伤力。不过在士兵防御力还不高的先秦，斧子这种重兵器的最主要实际用途是当刑具，甚至把人剁成肉酱。
但斧子在古代更常见的用处是作为礼器。古代说“斧”，一般是指短柄斧，长柄斧叫“钺”，是军事权力的标志。据记载，周武王就是拿用黄金装饰的斧子杀进了朝歌，砍下了纣王的脑袋。当然，这时纣王已经自杀了。
到了后世，斧钺差不多就是军权的代名词。如果皇帝把它颁发给将军，那意思就是这位将军有代表皇帝掌握军队的权力，这是人臣之极，关羽、诸葛亮就得到过这样的权力。
只可惜，现在已经找不到这样的黄金斧了，但还是有些古代的斧子流通下来，其中有些也是珍品文物，如“亚丑钺”，1965年出土于山东青州苏埠屯。长32.7厘米，刃宽34.5厘米。这把斧子最引人注意的地方是斧身上有一个萌萌的笑脸，这绝对堪称古代的“表情包”。
亚丑钺
接下来是“戈戟之齐”，其比例是四比一，铜四锡一。戈是中国古代特有的一种兵器，起源于镰刀。上古时最有杀伤力的战法就是车战，勇士驾着战车，风驰电掣地在战场上纵横，在两车交错的时候或者驰过人群的时候，将长戈伸出车外对敌人造成杀伤，运气好的时候可以象镰刀割草般杀倒一片。而与此同时，步兵也有装备戈的，这是好对马腿下手。
如果给戈装上枪头，增强扎刺的功能，这就成了戟，它是一种多功能的兵器。可以扎，也可能以啄。只是这样增加了头部的重量，减缓了攻击速度，这成为后来其退出战场的原因。不过还是有些艺高人胆大的武将选用戟作为自己的拿手兵器。如三国的吕布、唐朝的薛仁贵，只是他们用的戟被艺术家替换成了后世的“戟刀”，这其实是种宋代才发明的新武器，《水浒传》中有名的“钩镰枪”其实也是重新设计的一种戟。
戟的要求比斧子轻一些，但也需要有一定的重量，才能适应攻击时的速度，所以采用了这种配比，当前出土的青铜戟也不少。比较有意思的是战国时期的三戈戟，一个矛头配三个戈体，这是为了增加杀伤力采取的措施。
三戈戟
但是仔细一思考，人们会发现问题。因为从简单的单一组件变成了四个部分构成的复合组件，在实用的角度上就会出现问题，战场上武器损坏的情况是相当多的，这样的三戈戟一旦损坏，维修不是大麻烦？
这就涉及到中国古代的又一项伟大发明：标准化生产。
长久以来，考古学家为一件事而感觉困惑，那就是明明在战国时代，中国已经进入了铁器时代，各国都已经有铁制兵器出现。可奇怪的是，最后灭掉六国，一统天下的秦国军队的兵器居然是以青铜为主。
国外学者们解释这现象认为秦国军队相对比较野蛮落后，是依靠的勇气和亡命才取得了成功。而中国学者则继续研究，依靠秦始皇兵马俑的巨大发现，我们最后终于发现了个中玄机，那就是秦国的兵刃，无论戈矛箭戟，都有统一的尺寸，在战场上就具有互换性，可以重复利用。
就以这把三戈戟为例，如果它在战场上损坏，矛头断了或者一把戈援碎了，对于秦国的战士不会有什么影响，他只要从其他戈或者矛上取下相应的组件，装配上使用不会与之前的那把有多少区别。但其他国家军队的武器就难以修复了，军士们可能只有使用残破的兵器继续作战。
这是为什么呢？原来，秦国很早就推行了全国武器的标准化生产，所有的兵器，上面都要刻上生产者及其主管的名字，这叫“
物勒工名
”，是为了对兵器的质量层层负责，最高责任人可以上溯到当时秦国最有权力的“相邦”吕不韦。
很明显，秦国在全国的兵器生产中推行了一种领先时代的标准化生产体系，所有的兵器都按照统一的规格尺寸生产，并且进行验收。之所以选择青铜为材料，这是因为当时国人对铁的性能尚没有完全掌握，而对青铜的了解已经炉火纯青，更方便控制质量。
可惜的是，后来这一生产方式并没有流传下来。而后美国才在1798年在来福枪的使用上创造性的使用了标准化生产技术，再一次实现了可分解武器的互换性和重复利用功能。
而且从性质上看，优良的青铜硬度堪与钢媲美。当年有人为了分解后母戊鼎，花费十二根钢锯，锯了一天也只锯下一只鼎耳。可以肯定，战国时代的钢铁兵器即使威力明显超过青铜武器的也只有少数高级军官或贵族拥有。
由是可见，秦人的科技水平远在之前的预估之上。
第四种配比是“大刃之齐”，也就是宝剑的配比，其铜锡比是三份铜一份锡，铜锡比3：1，这就又比戈戟更为锋利轻便。
越王勾践剑
春秋战国之交是中国宝剑最辉煌的时代，因为铜剑在战场上具有巨大的威力，加之价高难得，让其很快就成了贵族的专用兵刃。贵族们纷纷铸剑，神兵利器层出不穷。在这其中，最有名的当属越国铸剑师欧治子，传说他受越王之托，铸就五把青铜宝剑，即纯钧、巨阙、鱼肠、胜邪、湛卢。这五把剑在当时名动天下，搅动无数风云，是武侠故事的常见装备。如其中的“鱼肠剑”，传说小如鱼肠，可藏于烤鱼之中，被吴国勇士专诸用来刺杀吴王僚，影响了春秋末期的历史。
本来这五把神剑也只是一个神话传说，但在1965年冬，随着千年不锈的越王勾践剑出土，传说变得真实起来。此剑以绿松石为饰，历经二千年，不腐不坏，锋利如初，虽然已经不复当年金白辉映的色泽，但依旧寒气逼人，还曾经割伤过开采队员手指。被称为“天下第一剑”。在世界上也难找与其匹敌的古剑。有人相信，它就是传说中五剑之首的“纯钧剑。”
越王剑的制作固然精良，但社会是发展的，即使是在古代，也是长江后浪推前浪。事实上在战国末年，中国的制剑技术已经超过了欧治子的时代。越王剑虽为王者之器，长度也不过55.7厘米。但在战国时代，祖先们已经依靠精妙的结构设计，把青铜剑的长度加长到一米以上。秦俑坑出土过长达94.8厘米的无名青铜剑，同样千年不锈。据说被兵俑压住千年，竟然还能自动复原。这证明，《史记》中记载荆珂刺秦王时，秦始皇因宝剑太长，难以拔出的故事是真实的。
接下来是“削杀矢之齐”，五份铜二份锡，也就是说，铜锡比为2.5比1。显示它与铜剑同样作为兵器的作用。所以“箭”与“剑”发音相同，不是没来由的。
弓箭可以说是人类最古老，威力最大的兵器之一。蚩尤造箭的故事其实正是中国最古老部族即东夷族善射的传统。中国最古老的一首诗就叫《弹歌》，反映的就是先民用箭狩猎的传统。东夷代出箭神，除了族属还有争议的蚩尤外，还有射日的后羿。
《英雄》里的秦军箭阵
在古代，箭是最主要的远程攻击武器 ，电影《英雄》中，大秦军团那威力无比的箭阵虽然有艺术的夸张，但也不是空穴来风。秦俑坑出土的箭头呈三棱锥的流线形造型，同现代的子弹也颇有几分神似。拜秦国发达的兵工业技术所赐，秦箭取得了惊人的战绩。
但其实在先秦还有很多不同功能的箭矢，秦箭也只是新产品之一，历史相对比较短暂，而传统自有“八矢”，功能非常复杂，即鍭矢、茀矢、兵矢、田矢、杀矢、庳矢、恒矢、矰矢八种，充分显示出古代兵器的复杂性。
这八种箭，重心配比彼此不同，适用于不同的情况。如茀矢，将它的箭杆三等分，前端三分之一的地方是重心。兵矢，重心五等分，前面五分之二的地方是重心。杀矢，重心七等分，前面七分之三的位置是重心。所以搞得这这样复杂，这是因为适应不同的功用。有的利于带火攻击，有的用来田猎，这就要讲准确度。有的用来弋射，也就是在箭屁股上加根绳子，射中猎物后可以将其一起拖回来，相比田猎，更多用在飞鸟身上。还有的就是用于散射，以覆盖面广取胜。按这些功能又分弓箭和弩箭两种类型，所以有八矢。
最后是“鉴燧之齐”， 也就是铜与锡配比一比一。很明显，这是用来制作铜镜和阳燧的。所谓“阳燧”，就是古代的凹面镜。古人认为，地上的火是不纯正的，只有天上的火，也就是太阳的火圣洁无比，故每逢大事都要用阳燧取火。其实现在奥运圣火也是同样的逻辑。
阳燧
而铜镜呢，是古代银子少见的情况下的替代品。但古人就是有办法把它整得光洁照人。更神奇的就是汉代的透光铜镜，把它背向太阳，居然可以把镜背面的花纹照在墙上。
这倒底是什么原理呢？外国人着了迷般探索，把这种镜子叫做“东方魔镜”。但最后还是中国科学家发现了其中奥妙。那是因为在铸造时，因为镜背花纹的原因，让镜面起了肉眼看不到的曲率，从而把花纹映照在反射的光上。这也是中国古代的一大发明。
透光铜镜
其实有关青铜器的神物还有很多，如采用失蜡法铸造的楚国云纹铜禁，采用声波振动喷水的铜鱼水洗、精美绝伦的宴乐铜壶都是无匹的宝物。即使在已经进入铁器时代后，青铜器还在发展，有设计精美的长信宫灯、构思巧妙的诸葛子午炉、重达万斤的北极朝钟、价值千金的明宣德炉、武当山的雷火金殿等等，这些后世的铜器精品也是世之瑰宝。另外，青铜钱也是历朝历代的主币，里面也有很丰富的故事，同时，少数民族的高级铜器也不少，如三星堆的铜人像，贵州侗族象征权力的铜鼓，云南的滇国铜藏。基于篇幅原因，就不得不割爱不作介绍了。有兴趣的朋友可以自行百度。
武当山金殿
青铜的世界真是琳琅满目，但我们必须进入下一种金属，因为它创造的时代就是我们生活的当世。
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